II

CHANT IL îl

« II y a six gounas ou qnalités (1 ) , trois énergies (2) 0» çaktis et trois moyens de saccës (S). » Il n*y a rien là, que ne puissent dire, une fois qu'ils ont feuilleté des livres, les gens enx-*tnèines d'une intelligence étroite. 26.

n L'abondance en paroles d'un homme éloquent, mais qui n'a pas étudié une affaire, est semblable au vol de la flèche mal visée d'un archer, qui manque à toucher le but. 27«

» 11 en est dans toutes les affaires ce qu'il en est dans tous les corps. De même qu'on s*unifie A Dieu en se dérobant aux impressions des sens, de même on trouve la vérité en surmontant les influences des cinq organes ; et, comme il n'existe qu'une âme pour les Bouddhistes, ainsi, pour les monarques, il n'y a pas deux conseils. 28.

» Un guerrier lâche a beau s'être couvert de charmes, pour ainsi dire, sur tous ses membres, la crainte des blessures ne lui permet pas long-temps de rester, le pied ferme, en face des ennemis. 29.

» L'agrandissement de moi-même, l'affaiblissement de mon ennemi : tels sont les deux points, en quoi se ré^ sume toute la science politique ; et c'est toujours, sans dévier de cette maxime, que les orateurs donnent carrière à l'éloquence. 30.

» Les plus grands ne peuvent rassasier leur soif dans la grandeur, quelque haute qu'elle soit Noos en trouvons un exemple ici dans la grande mer : toute pleine qu'elle est, n'aspire-t^Ile pas encore au lever de la lune? 31.

» Si un homme est décidément fier de sa fortune, bien

'i — s — 8) Voyes, tome II, page 385*

22 LA MORT Iffi ÇIÇOUPALA.

que urès-minime, le Destin, satisfait de son ouvrage, je pense, ne l'éteod point alors dans un plus haut degré. 32.

9 On ne peut s'élever, si l'on n'exteimine pas ses or* gueiUeux ennemis jusqn'à en arracher même la racine t c'est ainsi que le soleil à son lever détruit les profondes tendres anéanties devant $t$ rayons. S3.

» Acquérir de la gloire n*est point assurément chose facile, tant qu'on n'a pas exterminé son ennemi : de même qu'on ne peut obtenir de la boœ sans verser de Teau sur la poussière. Sa.

» D'où viendrait le plaisir tant que subsiste encore un ennemi» fût-il seul? Certes! à la face des Dieux mêmes, ne voit-on pas le fils de Sinhikâ (1) éclipser la lune? 35.

» Uami dévoué et le plus mortel ennemi ne viennent })as toujours de la nature : le frère de tout sang et l'homme de pays étranger peuvent bien être, celui-ci un ami et l'autre un ennemi. 36.

» 11 est possible de rester en pûx avec un ennemi, qui vous sert; mais non avec un ami, qni vous nuit S'il oblige ou s'il fait tort, c'est le fruit de l'un et de l'autre, qu'il importe d'examiner. 37.

Il Çiçospala fut oftnsé par trà, Vishnou, quand tu lui enlevas Roukmini; et l'arbre de l'inimitié le plus fortement enraciné est assurément celui, dont les femmes sont la racine-mère. 8&

» Lui, quand, pour dompter ie Démon Naraka^ tu allas prendre la forme d'un fils de la terre, il asàégea cette

(i) G*esl-à-dire, le DènoB Rfthou, penonnilicaUoB do imad afloendaiitt «è le firodoisent tel écltpiCf.

ville, comme robscorité investit la etme da Mérou en l'absence dn soleil. 89.

D De là, il ravit à Visbnou ses éponses. Je rappelle ce fait, et c'est assez ; car il suffit d'nn senl mot sur le crime des méchants. àO.

» Ton excellence a traité injnrieusement le filsdeÇroa* taçravas ; mainte fois, il nous outragea nous-mêmes, et c'est ainsi qu'il est devenu ton ennemi par vos mutuelles représailles. &!•

» Les hommes, qui restent inactifs, s'étant mis en guerre avec un ennemi, dont ils ont excité la colère, ressemblent à ceux qui dorment au sein d'une forêt de bois secs, où ils ont jeté le feu sous le souffle du vent. i2.

» Qu'on ait la patience une fois, je le veux bien, de supporter une chose, qui n'aura point de retour; mais qui peut supporter l'homme, s'il offense par des actes réitérés? A3.

» En d'autres conjonctures, la patience est la parure de l'homme, telle que la pudeur est celle de la femme : mais l'énergie dans le mépris est comme la vigueur dans les assauts d'amour (1). Ai.

Piiisse-t-il ne pas vivre, rhomme* qui vit même en proie au mépris de son ennemi I El que des enfants ne lui soient pas donnés à lui, qui fit les chagrins de sa mère ! A5.

» La poussière, qui s'élève, fraf>pée du pied, et tous tombe sur la tête, est préférable à cet homme, qui se trouve à l'aise dans le mépris même. A6.

(1) Vatffdtyan turataiêhwivttp c^ett-à-dirCt tieut M eopulationiha îm*

ih LA MORT DE ÇIÇOUPALA.

» La naissance de Tbomme, qui n accdmplit absolu* ment rien des choses, dont sa caste lui impose le doToir, est seulement comme un t^tne, que le caprice inventa pour nommer un objet mhs réalité. A7.

u La hauteur dans une montagne, la profondeur dans la mer : deux choses, qui ont une même cause; nuiis ni l'une, ni Tautre n'est capable d*empècher un homme énergique (1) de les franchir. AS.

» Si Ràbon (2) est long- temps à dévorer Tastre de la lumière, s'il a plus vite englouti l'astre aux rayons froids, c'est la douceur de la lune, (pii produit évidemment cette diiïérence en deux crimes égaux. i9.

Un homme léger de courage est comme la touffe d'herbes, image des êtres sans vigueur : au moindre vent, qui souffle de l'ennemi, il se courbe de lui-même. 60.

n Mais un brave, fût-il bien loin, n'en est pas moins compté au milieu des braves : il en est de lui comme du soleil, qui est le cinquième des feux du pénitent, bi.

B Si l'on n'a pas mis dédaigneusement son pied sur les têtes snperbes des ennemis, comment la gloire pour* ra-t-elle, n'ayant pas ce point d'appui, s'élever jusque danslescienx? 52.

» Si la lune est surnommée Mrigaliçtcbhana (3), c'est parce qu'un lièvre obtint d'elle un asile dans son sein; mais, si Ton dit qu'un lion est le monarque des animaux,

(1) Al4ififf«tvÎNi, que le oommeiilateQr explique par le mol vtrni, « in beroe. »

(2) L*éclipM pcnonnifiée.

(8) Ost-è-dire, taêtre, dans Uqucl on distingue un animal.

n*e6l*ce point à canse qu'il abat som m griffe des troupeaux de quadrupèdes. 53.

» Avec un ennemi, qui met en œuvre le quatrième onpàya (!)« la force est la seule voie de conciliation. Quel habile médecin voudrait tout arroser d'eau le malade, dont une fièvre non mûre encore exige de la sueur? 5A.

» D'ailleurs, les paroles d'amitié ne feraient qu'exciter davantage la colère de Çiçoupala, comme les gouttes d'eau, jetées soudain sur le J>enrre, qui bout sur le feu. 55.

n Ceux, qui portent les insignes de ministres, font-ils échouer uue affaire dans l'insuffisance de leurs qualités, ils méritent les reproches des rois et même que le nom d'ennemis leur soit donné par eux. 56.

n Les sages pensent que le char de la politique doit porter, ceux-ci une augmentation de puissance ponr le^ roi, ceux-là des infortunes pour l'ennemi; mais l'une et l'antre opinion a le même but, celui de t' élever, assis dam une royale quiétude. 67.

» La patience de ton irrésistible majesté est comme un rivage, qui emprisonne les mers des fils d*Yadou, impa« tîentes de franchir les infranchissables mondes. 58.

» Que la victoire éclate sous tes yeux, témoins seule-ment des prouesses de l'armée, comme l'Ame intelligente, qui savoure, suivant la philosophie Sânkbya, les per* ceptions, que lui transmet l'âme sensible. 50.

(1) « Qae le roi fiisse toas ses elTorls pour rédoire ses ennemis pcr des négociations, par des présents et en fomentant des dissensions ; qo*i1 emploie ces moyens à la fois ou séparément, sans aïoir rpcours an eombat -*- Biais, lorsqu'il ne peiil se sertir d*aneiin de ces trois expédienti, qQ*il coinbaUe raOlattaent, afin de vaincre Tennemi. > Maroc, Una VII, tradoetion de LaUeteur Deêlonpekampê*

» Quand le roî Djarftsandfaa, sur le champ de bataifle, sera tombé sons les coups de Bhtma (1), le fils de Dama* gbosba (2), partageant l'infortune de ses amis, subira lui-même enfin son cbfttitnent 60.

» Il faut, dit la science poUtique, précipiter Tennemi dans l'infortune pour la bonté de l'orgueilleux : ainsi, la lune à la face pleine est pour le régal de l'épouvantable RÂbou. 61.

» Autre cbose est une liberté sans loi, autre chose est la force, qui obéit aux Çftstras : est-ce qu'on voit le jour et la nuit exercer l'empire dans le même temps? 62.

n Ne vas pas maintenant à Indraprastba (S); laisse vivre ces Tchédyas (A), de qui les arbres deviendront petits à l'approche de nos éléphants. 68.

» Coupez les vivres à leurs armées, fermes le passage aux fourrageurs, veillez sur eux comme sur un parc de vaches, et que les Dàçârhas (5) fatiguent sans cesse Mâhishmatt, la ville de l'ennemi I 6A«

Que le fils de Pandoo sacrifie, qu'Indra défende le Swarga, que le soleil échauffe ; notre métier à nous, c'est de tuer les ennemis! Chacun des êtres accomplit son aflEûre. 65.

» Que, frappées des rayons du soleil, nos armes doivent la beauté des éclairs au sang, qui va les arroser, cou*-

(1) Textaellemeal : de Cennemi de Hidimba^ Démon, qui fat taé par Blilin.

(9) Kf6 de Çiçoopala.

(5) L'aaeiciiM DehlL

(â) Peut-être les iMMtanU do nodtfnw GhtadalU (WUmm.)

(6) KriflkM et soB frère, aiasi eppeléB^ sait d*iiiie éoiitrie, le BafiriM, soit d*iiD anoèlrtf.

CaiANT IL 27

lant Bor eUos de la tMe i^rtagée des ennemis! » Od.

11 dit ; et les Dieox peinte sur les murs d'imiter, comme s'ils avaient peur, dans les échos de la salle, ces paroles da puissant béros, plein de colère. 67.

Vishnou, qui avait écouté ce langage de Çésha fait homine, invita par un signe des yeux le disciple du prince même des paroles à prendre cette occasion de parler. A8.

Alors Ouddhava, comme un second Yribaspati, tint avec modestie, en présence de Vishnou, ce discours plein de vérité, auquel sa personne elle-même ajoutait un nouveau poids : 60.

a II est inopportun de parler maintenant. Après un tel discours du béros, qui tient une massue à la main, après ce discours, pareil à une chose écrite sur le papier, ce que j* ai à dire semblera faible à côté de ce qu*il a dit si bien. 70,

» Néanmoins le respect, qui est en moi, parle : « C'est ton gourou I » dit-il; et de sa voix provient la cause, qui m'engage à parler moi-même. 71 .

u Oh! l'infini merveille d*un tissu, en quelque sorte, de sons en aussi grand nombre qu'il y a de lettres dans Falphabetl Oh! prodige d'un langage, qui ressemble à un chant! 72.

» II est radie de laisser couler à sa volonté une prolixité de paroles ; mais une guirlande de phrases, où le sens est lié ri judicieusement avec les mots, c'est là ce qui n'était pas facile à tresser» 73.

» Les habiles étendent, à l'instar d'un manteau, une parole variée, forte en raisons, quoique très-douce, et tissue de grandes qualités. 7A.

» Le Çàstra de la politique est exposé tout ouvert aux

28 LA MORT DE ÇIÇOl-PALA.

yeux de ton esprit, versé daos la science de la dbtiac^ tioo : c*est la raison mdme, c'est comme le prologue de Torateur dans la fermeté de sa pratique. 75.

n Que le seigneur travaille donc à mettre dans son âme la science et Fénergie : en effet, elles sont dans une âme, qui a Tenvie de triompher, les racines d*one excellence, qui tend à s'élever encore plus dans la perfection, 76.

» Les paresseux, qui tiennent l'esprit le plus ferme dans un lit, sa tête sur l'oreiller, couchés là éternellement, ne connaissent jamais la fatigue. 77.

» Si légèrement qu'il touche, les paroles du sage pé^ nëtreot, comme la flèche, dans l'intérieur; mais Tinsensé a beau toucher fort, les siennes restent dehors, comme la pierre. 78.

» Les hommes sans lumière sont bouleversés de fond en comble dès qu'ils ont commencé une faible entreprise; mais ceux d'un esprit cultivé entreprennent de grandes choses, et n'en sont jamais troublés. 79.

» Un monarque a beau mettre en jeu les oupâyas, ses affaires n'en périssent pas moins, s'il manque d'activité : ainsi le chasseur, ami du sommeil, s'il reste au lit^ ne tue pas de gazelles. 80.

» Sans nul effort, pour ainsi dire, le soleil, qui veut triompher des ténèbres, n'a besoin d'aucun aide pour se lever, bien qu'il soit environné de ses Adityas, les douze rois {i) de la lumière. 81.

» Quel homme, possédât-il même toute la terre, ayant ses ambassadeurs en guise de bouche et ses espions

t i) Penoimlficalîoiis dv soleit dans chaque mob de Tannée.

comme des yeux, a TiiiteUigence absolue pour sou arme offensive et le corps de la natui*e pour se couvrir d'une cuirasse impénétrable ? 82.

» Le souverain, qui sait les temps, n'a pas qu'une seule manière d'employer la vigueur ou la patience, comme le poète, à qui le caractère des sentiments est connu, n'a pas qu'une seule manière d'écrire dans un style savant ou simple et naturel. 83.

» L'ennemi, coupable d'une injure et qui ne manifeste pas que son esprit est changé, ressemble à une maladie incurable, qui, au temps venu, doit se livrer à toute sa violence. Si.

La force, quand elle est revêtue de la douceur, peut mener à bonne fin les affaires : c'est une lampe, qui reçoit l'huile de sa mèche, placée au milieu de son aliment 85.

» Le sage ne s'appuie pas tout entier sur la destinée, il ne se repose pas entièrement sur le courage ; mais il envisage à la fois ces deux choses, comme un bon poète oonâdère et le mot et ce qu'il signifie. 86.

» De même que la disposition permanente (4) ou natU" relie du spectateur se prête dans un drame à ses dispositions transitoires (2) ; de même, en tel nombre qu'ils soient, les rois vassaux se plienttousau sentiment unique du monarque suzerain. 87.

» Le souverain, instruit des charmes capables d'enchatner les projets hostiles, domine les royaumes de ses

(l— Sj En ternes de t*art et du tàte : le* bkdwas ii4jfi$ et les MtfrM

vyabkUckdriê,

ennemis pai* des moyens anroAtarelâ et les contient aisé* ment comme on encbatne les plus glands des serpents. 88.

n L'arbre de la vigueur, quand la science en est la grande et puissante racine, donne pour son fruit une domination plus étendue, étemellei aux fécondes moissons de tributs (1). 89.

n Une hante supériorité fait passer les rois sous la su* jétion du conquérant, comme les sons (2) d'une flûte saiu les doigts d'un liabite musicien. 00.

» Quelquefois, grâce aux fautes des ennemis, les a&ires d'un monarque s'acheminent vers l'excellence, comme les bruits du ciel, sans qu'il ait tenté même au* cune entreprise (3), 01,

» C'est au roi de marcher à la tète de son arrièregarde, où il ressemble à la principale gemme d'un éclat supérieur dans un collier tissu avec un fil du plus haut prix. 92,

» Il faut que l'agrégat des six qualités entre dans la composition de l'élixir, qui a pour objet la puissance. De cette manière, les membres du roi sont vigoureux et solides* 93.

» Le succès dans les travaux appartient justement atix hommes, qui joignent la force à la patience ; mais l'irréflexion dans le commencement d'une aflaire est la cause principale, qui mène infailliblement à la ruine. 9A.

(i) Teituellement : tributit eoUigendom,

(3) Mot à mot : comme 9*iU étaient éTautret ê<m$ ou une $orte de êonu (9) JLe 9em 4« comaeBtiireiiidkB «I «fllui-câ t A«#îs mkU 9el ùuii^He te» aUiê genitm regibuêf nt emii itrepituê, excelUntiam adtunU

> Qae toD ezcellettce ne méprise donc pas le grand monarque de Tchédl» auquel un seul instant suffit pour anéantir ses ennemis, comme Taccent aiga modifie les sons* 96*

« On ne sait pas, dit-on, si l'on peut vaincre aisément le roi de Tchédl, fût-il même séparé iU soti armée^ lui, qui^ semblable à la consomption pulmonaire, est une légion de maladies pour ceux, qui portent la terre (1). 96*

» La flèche, accoutumée à percer les ennemis, qu'il décoche avec un arc bien doué, ce trait, muni de ses ailes, armé de sa pointe acérée, ne manque jamais son but. 07.

9 Les antres Démons, KAlayavana, Çâlva, Ronkmi, Drouma et leurs ténébreux compagnons suivent ce héros^ tels que les ténèbres marchent sur les pas du soir. 98.

» La guerre fut allumée par lui ; mais tu auras bientôt consumé les flèches de sa colère, comme le vent brûle vite, quoique d'un faible souffle, le bois, sous lequel on a mis du feu. 99.

» Le ruisseau, tout petit qu'il soit en s'écoulant de la montagne, devient un grand compagnon sur la fin de sa carrière et ne se jette dans l'Océan que môIé avec un large fleuve. 100.

o Les rois, amis de Çiçonpala, et ceux, qui sont tes ennemis, accooreront vers lui, attaqué. par toi : la même raison amènera vers toi ses ennemis et tes amis. 101.

n Soulevés par toi, le premier de ses ennemis, tous les rois sont déjà prêts, hélas ! à jeter le trouble dans le

Ci) MaMritâm, c temun gcrenlioni, • e^tH-Mlir, êe$ r^k^

sacrifice du priace, qui n'a point d'ennemis (!}. 102.

» Le roi de la justice (2), von parent, viendra chez toi, désirant te mener au sacrifice dans son char, toi, de qui l'épaule est capable de soutenir le plus accablant des fardeaux, toi, qui es le compagnon de ceux, qui ont à porter le faix d'un sacrifice» 103.

» Les rois magnanimes versent même des faveurs sur les ennemis, qui implorent merci : telles on fait couler vers rOcéan, pour qu'elles deviennent ses épouses, les sources des montagnes, qui grandissent, chemin fmani, k l'égal de l'Indus. lOi.

» Quoique tardif, un châtiment infligé aux ennemis sert à la prospérité de l'homme puissant ; mais il n*est pas facile de ramener un ennemi offensé, lui rendtt-on même les services, objets de ses désirs. 105«

» Je suis, pour les habitants du ciel, penses-tu, la mort assurée de l'ennemi. » Oui / tu es plus que suffisant pour combler de ce bonheur désiré ceux, à qui s'adressent les oblatious du beurre clarifié ; 106.

» Ce beurre, que les sages versent dans les feux sacrés, comme le brillant symbole de Tambroime, gloire de cette mer de lait, battue jadis avec le Mandara même en guise de baratte. 107.

« Je supporterai, as-tu dit, cent fautes de ton fils. » 11 te faut garder jusqu'au bout cette promesse, que tu fis à l'auguste sœur de ton père. 108.

(i) Adjdtari^ on des sarnoms, que portait Youdhisbthira. Il en est ainsi dn mot écrH dans la note soif aole.

($) Dharmwrddi ou Bkarmurâàja,

n Vue pensée est piquante, non empoisewnée : en peut rester calme dans une action, qui inspire né^inmoins de la tenrenr. Une parole de rhomine bloquent, s'il est ver^ tneux, ne brûle point Yime avec les fianraies de la colère. i09.

» Il n'est guère plus facile à ton excellence d'empêcfaer avant le temps Çlçoupalade vivre, qu'au soleil de mettre fin an jour avant l'heure, où il retire de lui sa lumière.

s Qoe des espions instruits, ayant mis le pied au milieu de ces ttrlhas, commencent par sonder le fond de ces grandes eaux des ennemis. 110 — 111.

» Qu'une marche soit régulière, qu'une bonne conduite soit liée fortement : la politique des rois, si elle n'a des espions, ne brille jamais, comme la science des mots, si F on n'observe la syntaxe. 112.

» Il faut diviser les principaux ministres du roi ennemi, en divulguant leurs ordres ou leurs écrits, et les séduire avec de l'argent, qu'ils reçoivent de l'une et de l'antre part, et de ceux qui savent leurs fautes, et de ceux qui ne les connaissent pas. 113.

» De sûrs agents, une foule de kshatryas et tes secrets émissaires, habiles dans la science des expédients, se rendent tous avec le même but dans la cité d'indraprastba.

» Tandis que l'auguste fils de Pandou déploie excellemment sa dévotion, les jaloux ennemis, qui nous font la guerre, vont trembler d'eux-mêmes. 114 — 115.

» Puisqu'il y a là au milieu des ennemis avec Çiçoupala des rois opulents, qui n'ignorent pas de quelle race est leur sang, ils vont bientôt quitter sa compagnie, tels que les koldhis désertent la famille des corneilles. 116. ut S

» Que la fottle de tes ennemis, environnés de leurs armées faibles et tremblantes, orgueilleux par la faute de leur inconsistance naturelle, obtiennent la fortune des sauterelles dans le feu de ton inabordable énergie. » 117.

11 dit ; et, quand il eut oui ces paroles, qui firent sa joie et dont l'orateur (1) avait distingué comme des fibres les points importants; ce langage, qu'avait écouté la Fortune assise continuellement sur le sublime siège de sa haute poitrine ; ce discours, qui suivait la route de la bonne politique et fermait celle de la mauvaise, Krisfana de s'élancer à l'instant hors de son trâne élevé. 118.

(4) Textoellement : Ouddkava.

nie DU DEOZltoE CBANT.

ciMiiit m.

LE VOYAGE A INDRAPRASTHA.

Ensuite, renonçant pour le moment à ses pensées de bataille et quittant la plage du ciel affectée à Kouvéra, le doux Krishna descendit, comme le soleil, à celle d'Agastya, et dirigea ses pas vers la cité de Hariprastba (1). 1.

Il ne convenait pas qu'un être si vénérable an monde fût touché par les rayons du soleil, quoiqn'ils fussent les purificateurs du monde : aussi, la charmante lune de la pléoménie portait elle-même sa vaste ombrelle. 2.

Placé entre deux cbasse*moncbes, agitant leurs crins blancs comme la fibre des tiges du lotus, il brillait d'une beauté non vue jusqu'alors, tel que si le Gange céleste

(1) La ip6mc qa^iMlr*pnt:lia, indm ayant pour êjumymt HaH,

eût répandu autour de lui son océan de grandes ondes. S.

Sur sa tête, la tiare, incrustée de pierreries, imitait par leurs vastes et admirables splendeurs l'apparence du mont Govardhana, doi)t I^s. nou^breux métaux ont ravi l'éclat des pierres fines. A.

Aux lueurs des joyaux et des émeraudes, qui se balançaient à l'extrémité de ses pendeloques en or» on eût pensé voir se déployer sur sa poitrine la queue de paon, qui surmontait la bampe de l'étendard, jouet de son enfance. 6.

Les gemmes de ses bracelets rayonnants l'inondaient comme d'un fleuve immense de lumière : telles jadis, quand le frottement de l'extrême cime du Mandara excitait leurs feux. 6.

Il était ceint de bracelets ; et le bout de ses ongles, rouges de leur teinte naturelle, éclatait d'une lumière, qui semblait dérobée à celle des rubis : on eût dit qu'ils étaient mouillés encore du sang d'Hiranyakaçipou, comme an temps qu'il déchira la poitrine de cet ennemi des Dieux. 7.

Si l'eau du Gange céleste tombait au milieu des airs en deux lits séparés, on aurait pu lui comparer sa poitrine aussi noire que la fleur du tamâla et traversée par un fil de perles en écharpe. 8.

Il portait un diamant, quintessence des eaux de la mer, qui enflammait de sa splendeur tous les points de l'espace et dans lequel venait se réfléchir le monde entier, comme s'il habitait dans son corps et qu'on le vit se manifester à l'extérieur. 0.

Un rosaire fait de pedes, suspendu à sa ceinture et tombant jusqu*au bout de sfiA pieds* l^riikit.eo s'écQulant

grain à grain sons son pou(^e : de même Teau du fleuve aux trois lits se déverse au plus haut des airs en gouttes; éternelles. 10.

Babillé d'une robe aussi jaune que Tor et le corps aussi bleu qu'une mine de saphyrs^ il brillait comme le bassin admirable de l'Yamounâ (1), quand le pollen des lotus y flotte sur les eaux. 11.

Le Dieu paré : « C'est encore une autre Lakshmt »' disait-on ; et ce mot n'était que juste. En effet, l'épouse du monde entier habitait dans tout son corps ; mais, sur la poitrine, il en avait une autre, qui était certainement àlui sans pat'tage. 12.

Oui I Lakshml, l'heureuse mère du monde, était unie à tous les membres de ce Dieu ; mais Çrt (2), son autre femme, se tenait assise sur la place ravissante de sa poitrine aussi large qu'une vaste porte. 13.

Il était environné de jeunes femmes, dont les seins portaient deux qualités : ampleur et fermeté, avec les blessures des ongles, qui avaient déchiié la vie du prince des Démons et qui semblaient n'avoir eu d'antre but ici que d'y mettre dés ornements, là.

Le buste éminemment svelte de ces femmes s'élevait en hciut, où l'attirait, pour ainsi dire, l'élévation même des globes du sein ; mais le milieu du corps s'inclinait, comme surchargé du poids énorme, qu'il avait à supporter. 15.

A chaque fois que le divin amant jetait les yeux sur chacune d'elles, la dame regardée tenait baissé de pudeur

(i) Teilaelleaienl : de U scêut (CYamu, (3) Le Fortniie.

80Q visage aux yeux timides : les autres, qui avaient mis en commun leurs jalousies, le frappaient sans crainte dans le même instant avec de vives œillades. 16.

Un de ses bras, d'une couleur telle que la fleur du Un, brillait avec le tchakra (1) , qui dispersait en roulant un cercle de rayons lumineux : on eût dit rYamounâ, quand un grand tourbillon se creuse dans le bassin de son onde. 17.

Experte à broyer le corps des ennemis, sans broncher de nulle part, et toujours près de lui, telle que la vigueur douée d'une forme, Kàaumaudakt ("2) semblait se complaire elle-même à charmer l'âme de Krishna. 18.

Terreur sans bornes des ennemis. Réjouissante (3), qui n'avait pas le seul avantage d'appartenir au vainqueur de

Moura, mais qui portait aussi une nature, que nulle autre épée ne partageait avec elle. Réjouissante ne l'était pas de nom seulement, mais encore de sa présence. 19.

Son arc bien solide, obéissant dans les batailles, et dont la corde, quand il tirait sa flèche, venait toucher son oreille, Çàrnga, que nulle autre main ne put jamais bander, se tenait auprès de lui, comme un fidèle ami. 20.

Il remplissait d'un faible souffle sa conque^ et Pântchadjanya aux tons vigoureux, étendus, profonds, comme ceux d'nn nuage, i*endait un son bien formé, tel quon eût dit alors un beau cygne se promenant sur les bords de la mer de Krishna. 21 .

(1) Dhque tranditBt» «me foforile de Vishnou. (3) Le nom de sa massue.

(9) Son épée, ainsi nommée*

A peioe monté dans son char, qui menait le désir à son but et dont le chemin n'était fermé nnlle part dans tous les points de l'espace, le divin héros, qui portait le tchakra, de briller, comme le roi de la nuit sur te char des deux. 22.

On voyait se réfléchir an faite de son étendard l'image de Hari, qui venait, pour ainsi dire, habiter là en des parlais de pierreries : tel Garouda, quand il veut pénétrer dans le sein de la terre afin de porter la terrenr chez les serpents aux fronts adamantins. 23.

A l'instant, où il se mit en marche, le bruit de son tam* bour, capable défaire éclater les cavernes des montagnes, absorba les autres sons, comme le grand bassin des mers engonffre toutes les différentes eaux. 2A.

Le serpent, qui soutient la terre (1), Çésha^ d'une marche empressée et tortueuse, s'avança dans le Pàtftla vers la région, ob se dirigeait le Dieu, qui porte les mondes, afin de prêter à cette plage le secours de ses mille tètes, courbées sons leur pesant fardeau. 25.

Ensuite les armées, de qui les étendards se courbuent par la crainte de se briser à la rencontre des hautes portes arcadées, suivirent le rejeton de Lunus, ce prince éclairé

(1) La lellre du poème et celle des scholies dans réditlon imprimée portent id dkarttdf au nominatif. Noos pensons quMl y a )à une foute et que la rèdadfa» primitite a dft écrire dhartrâ^ à l^instrameiital, s^aeoordant avec pkanind; ce qui natureUemcnt établit une asiex belle opposition entre Je serpent, qui soutient la terre sur ses tètes, et le Dieu, qui porte les mondes dans son sein, koukihiêtkdkhUalaukaf dit le commentaire, c^est-à-dire, • fjui totum in ventre êtantem mundmm htibeU »

iO LA MORT DE ÇIÇOUPALA.

d'une aagcf pdid^M, Gomoie on fait est mm de ses cenaâqueoces* 2^.

Les eaux rouge» et Uenes, raisaielaDtes de la tem])e des élépbiHits, ae iBèlaieot aux poussières de oette terre de ]'or; et les multitudes de chars broyaieuti coaime l'aile, d'un paoD,. les rayions de cette lutuineuse ardne) où les roues étaient plongées jusqu'au moyeu. 27.

Cette poosBÎàrei de la terre d'or ne volait pas sur la tète des personftea élevées ;.elle ue montait pas même eu l'air, mais seulement elle se remuait battue sous les pieds : ce qui était conforme à sa pesanteur. 28.

CoDteiHia avec peine eous la main deseufantad' Yadou, les coursiers frappaient maintes fois l'air avec le bout dé. leurs pieds ; et, dépassant bientôt les pesants éléphants. de guerre, qyii entravaient la marche, ils témoignaient leur impatienGe d'avancer rapidement. 20.

. Les' mères accourant menaient an bord dee chemins leurs enfants, que les cavaliers, retenant avec peine les chevaux aveo de longues rênes, voyaient devant eux. s'amuser avec la MUanie poussière. 80.

Les fouies de peuple, curieuses de voir face à face (1) llourâri, cet homme sans péché, se rassemblaient sur les grands chemins et répétaient à Fenvi : « Oh ! que cette immense joie nous est un sujet inoui de louanges I » SI.

La marche lente de son char, qui s'avançât dans une voie encombrée d'épaisses armées, n'était pas remarquée du sage héros , tes yeux attachés sur la ville, 82.

(i) Teitndleinent : <frdr, • de prêt. »

CHANT liL il

Qdi, januifleaiit des reflets de des remparts ed or UAitei» ta plages du ciel, resplendit, bâtie an milieu des eniies^. comme la flamme du feu, vomi par la bouche d'un volcani seus^madn, fend leiseau^^dela roeretluit aia-deh<nrs'; ^3.

Cette grande cilé^ dont la place est enclose piur de^ srîttiefsde montagnes et dont le corps a pour v6tement lès eaux de la mer ; cette ville, inaccessfibte aux peines et que le Créateur fit comme une image de la terre. 3A.

On y voyait $e ré fléchir la borne de rexcellence accomplie dans la connaissance des arts, obtenue grâce aux leçons perpétuelles de Viçvakarma : telle se peint une imagef dans les eaux de la m^ des cieux aussi pures quelllstt1pfaced*un niiroir. 36.

Cottime père de la cité, sa fille, qu'il mariait alors' au maître du tchakra, sur le sein de qui elle fut serrée mi^te et mainte fois, TOcéan suspendit avec amour des rangées de perles, quand celui-ci fut près de la Ville, au cou de son nouveau gendre. 86.

RempK de toutes les familles des coquillages, qui s'y' élevaient par coucbes avec les vagues inconstantes de la mer, son rempart imitait de jour en jour davantage le' plateau du Soumérou, sur les confins duquel roule là* sphère des étoiles. 37.

Cette ville, où là mer, dérobaUt, grâce à ses mobiles' ondes, sorties des tourbillons, leà pierreries, douées d*nne constante lumière et jetées là en tas comme dans une boutique de lapidaire , semblait devenue une mine de pierres fines; 38.

Là, où la mer jonchait avec ses mains de vagues les moifciOAir desahzittbleï gemtiies, stiOàutes d'eau et brU*

lanies d'noe splendeur toute revêtue d'écumes, comaoe pour y dresser use couche au sommeil dans le teqatps de Ift chaleur; 89.

Là» où, cherchant à vaincre en hauteur ses murailles, la mer se dressait loin de son niveau sur de grandes vagues, qu'elle laissait ensuite retomber, venues près d'elle, comme si, voyant tromper ses désirs, elle en était saisie de honte ; &0.

Là, où, accourant d'une marche rapide, comme poussé de sa curiosité, mais aixèté soudain par le mur des remparts, le nuage gronde hors de l'enceinte et verse des larmes de colère sous les apparences de la pluie ; Ai.

Cette ville, où, à la prière des Apsaras, désirant qu'un certain don séparât du vulgaire (1) la beauté de ses femmes, Manou voulut bien leur accorder un clignement d'œil, auquel en vérité leurs époux ne savent jamais résister; 42.

Cette ville, où, montées pendant les nuits sur les rangées des palais en cristal, cachés dans les masses des rayons de la lune resplendissante, les dames In^illaient telles, qu'on eût pensé voir les Déesses elles«mèmes, sepromenant au milieu des airs ; A3.

Là, où des canaux aériens , conduisant la masse des eaux rassemblées, imitaient chaque nuit les nuages, quiee déversent du ciel, et tombaient sur le sol des hôtels, pavés de ces pierreries charmantes, qui viennent des rayons congelés de l'astre des nuits; &&.

Là, où les dames, ayant soufflé de pudeur sur les

''» Liliéralcncal ; ùparâîd€ la diformUé Us forwu$ de $e$ f€mmeu

lampes w moment de la volupté, craignaient encore au sein de lenrs maisons, derrière les murs de lazuli, à cause des rayons de la lune, qui s* en venaient aux fenêtres les effrayer, comme des yeux armés d'une vive prunelle; A5.

Cette ville, où les jeunes gens, n'ayant pu dessiner par l'extrême poli des parois une figure dans les maisons, faisaient du moins s'y réfléchir les images de leurs corps sur les murs en pierres fines, qui semblaient alors des tableanx vivants; A6.

Cette ville, où, venant se mirer, la beauté des femmes, sans inégalité de caste, s'approchait, comme d'un mi* roir en pierreries, des colonnes de leurs palais d'or avec des joues, où l'on remarquait une pâleur, qu'elles devaient à l'amour; A7.

Là, où les candides femmes ne frottaient pas le sol des terrasses avec la verte bouse des vaches, car les seuils, pavés de saphyrs, oignaient les maisons d'une lumière à la couleur de perroquet; A8.

Là, oii les queues pendantes des paons, qui venaient à chaque instant se percher sur la toiture, donnaient aux maisons l'apparence de jolies chaumières, sur le bord desquelles auraient poussé des gazons verts comme des émeraudes; &9.

Cette ville, qui resplendissait de maisons aux grandes, nombreuses, admirables salles, remplies de tableaux, regorgeantes de richesses^ aux conopées bâtis avec de hautes poutres et tout revêtus de guirlandes ; 50.

Là, où le monde eût pensé voir également un ouvrage des mains dans un grand chat vivant, les membres immobiles, tant l'art savait y représenter au aaturel une rangée

d'oiseaux, qui voalaient, semblait- il, entrer dans les pigeonniers des maisons ; 51.

Là, ob, grâce à son visage de lotos, la gent féminine, quoiqu'elle eât son habitation sur la terre, n'en mettait pas moins au-dessous d^elIe cette raviinante lune, s' élevant, mais en vain, par*dessnsla ctme des palais, qui dépassait le chemin des étoiles ; 52.

Là, où les jennes gens habitaient sur le faite des maisons avec de jolies femmes une terrasse aux bords inclinés, aux drapeaux arborés et par cela même (1) ravissants, solitaire asile et par cela même (2) accroissant l'amour ; 5S.

Cette ville, où, sans le secours de l'art, exhalant, pour le ravissement des hommes, une fragrance naturelle, les bouches des amantes, imprégnées de madhou (3), exerçiûent entre elles, pour ainsi dire, lé commerce des parfums; 54.

Là, où les essaims d'oiseaux, qui nichaient dans les pigeonniers et logeaient sur les perchoirs autour d'une véranda, écoutant les femmes, qui murmuraient au sein de leurs maisons dans les derniers spasmes de la volupté (4), montraient évidemment qu'ils venaient à leur école apprendre l'art de gazouiller; 55.

Là, où des robes transparentes, drapées sur les femmes, laissaient voir, tout couverts qu'ils fussent, leâ globes de' leur sein et portaient, non-seulement de nom, mais encore

(i— 2) /it, répété dans les deux premiers Ters du quatrain.

(3) Liqueur spiritueusé, distillée des fleurs du b(U9t'a ta^ifolttu

(4) TcstoéllMMnit : cépàlaiionU'ih fnU.

CHANT 111. i5

d>iret^ ce pQiqt de ressemblance avec Tatmosphère (1) ;

Là, où ded faomines droits et sans tache n'abapdonnaient pas la grande borne d'one suprèuie dignité de caractère; où les citadins, qu'on ne vit jamais chanceler, ne désertaient nulle part les deux routes (2), suivies par les gens bien élevés; 66—67.

Cette ville, où, créant des femmes aux formes les plus distinguées, faites pour se disputer Tune à l'autre le prix de la beauté, Brahma voulut effacer la tache d'Un re* proche, tel que la blessure faite au bain par le pangolin; reproche, qu'il s'attira en formant Lakshml, sam lui donner une égale; 68.

Cette ville, où haljitaient des félicités inaccessibles même aux désirs de l'homme, parce que les arbres, diminutifs des célestes Kalpas, y donnaient un fruit^ que suffisait à produire la volonté seule de l'âme \ 6p,

Cette ville, que ne pouvaient déserter, ni l'époux de Révatt, Baladéva, ni l'époux de RohinI, Lunus, qui, remr plissant de lumière tout son disque, illuminait ces régions de clartés à la blancheur de marbre ; 60.

Là, où habita corporellement et sans qu'on puisse en douter le Dieu à l'insigne du poisson, à la flèche victo* rieuse, quand il voulut naître fils de Vishnou, incamé dans la personne de Krishna, qui triompha dans sa guerre contre le J>émon Bâna de la force tonte-puissante de Çiva lttirmème;61*

(1) Calcmbourg iolraduîsible : ambaran, le mot du texte, veut dli« ao vêtement et le eieL (2} Dtt beaa et dt^ fwi|.

à« LV MORT DE ÇIÇOUPALA.

Là, où, servi par les Mapoutes caressants, Vishnou mit iong-lemps sa demeure ; cette ville, qui défiait l'Amaravatt du Mérou aux grands palais, dont les tonfles de pierreries aux jaillissantes lumières viennent se mirer dans le sein de l'Océan ; 62.

Cette ville, respectant la pureté des castes, au front de laquelle brillait, comme un tilaka d'une parfaite rondeur, aussi noir qu'un luisant collyre, Yisbnon , le tilaka des trois mondes, qui avait enchaîné là, semblait-il^ les ailes de la Fortune; 63.

Cette ville, aussitôt qu'elle se fut montrée à ses yeux en face de lui-même, Krishna d'une incomparable majesté entra dans la grande rue de cette opulente cité, qui, insurmontable anx ennemis, comme l'armée des Dieux, s'irradiait avec les clartés du diamant et possédait la force des armes du ciel (i). 64.

Telles que les créatures sortirent du corps de l'immortel au nombril de lotus et que les eaux du Gange s'échap* përent de la rive hors des cheveux en gerbe de Çiva; tels que de la bouche deBrahma sortirent les trois Yédas; telles, hors de la ville, s'avancèrent soudain à sa rencontre les armées de Mouradjît (2). 66.

Tandis que, joignant les extrémités de leurs tètes, les chevaux impatients appliquaient leurs mors les uns contre les autres, ce n'était pas^sans peine que pouvaient sortir les cavaliers, qui se froissaient mutuellement les genoux contre les genoux. 66.

(1) Testuellement : âtt Dieux.

(2; Le wainquéur de Mouroy un des lornomt de KridiDi ou de ViskiNMi.

CHANT IIL 47

Dans la rontef bien qu étroite, mais évacuée an loin par la fonle des êtres animés, les éléphants avaient rendu libre toute la voie : de même, au milieu des ténèbres, les grandes lampes ramènent la clarté absente. 67.

Le joug attaché sur le haut du cou, les chevaux, que les cochers retenaient avec effort au moyen des longues rênes, menaient alors sans fatigue avec lenteur du chemin couvert à la plaine les chars accoutumés à voler rapidement. 68.

A toutes les sorties du héros, qui porte Y invincible disque, sans doute elle désirait peu d'être la close Dwâravati (1), cette ville, qui voyait en ce moment les flots des armées abandonner ses grandes rues, comme des bracelets, qui cessent d'orner les bras. 69.

L'ennemi de Moura vit sur la rive opposée des eaux de la mer ses rangées de forêts aux cimes couvertes d'un sombre feuillage et qui semblaient des vallisnérîes, qu'un millier de flots pousse à chaque instant sur la plage. 70.

Tout le long des bords, il vit, comme s'ils étaient son corps autant de fois multiplié, ces arbres, pareils à de sombres nuages, habitants des rives de l'Océan, aux branches pleines de richesses, aux troncs mariés à des lianes, leurs épouses. 71.

Il ne craignit pas ce roi furieux (2) des fleuves, rugissant au loin, vomissant l'écume, élevant ses grandes vagues, comme une multitude de bras, dont il secouait la terre, qu'il tient embrassée. 72.

(1) Cttt-à-dire, la ville, qui a dei parut, (3, Teituellenent : épileptiffue.

k» LA MORT DE ÇIÇOUPALA.

Le réceptaicle des eauK ne vint pas se déborder sur elle, quoique le volume de son corps eo fût venu k se gonfler* comine s* il avait bu avec un excès d'avidité ; mais il sema confusément des colliers de perles, tels que s'il eût vomi au long de sa rive les blancs rayons de la Ijime. 78.

Krishna voyait les nuages boire immobiles, daos un coin de 1^ mer, ces eaux, dont ils allaient bientôt de tous les f^ôtés et tonnant sans relftcbe inonder la terre avec furie. 7i.

U voyait les fleuves aboutir à la mer comme Jes. lois WK Védas, rendus, ceux-là par les nuages au bassin, où ils en avaient emprunté les eaux ; celles-ci par les sages aux livres saints, d'où ils en avaient tiré la substance. 76.

Là» il salua des marchands, venus des lies, qui, aug^ mentes d'un bénéfice considérable par la vente de grandes cargaisons, importées de maipt et maint lieu, chargeaiefit sur des navires un capital profitable gagné en ce pays paème. 76.

Dans leur envie de s'élancer où les invitait la dévotion pour le Dieu^ qui porte Garouda sur le champ de sau drapeau (1), les rois des serpents d'élever aussitôt dans les airs au milieu de l'Océan, comme les drapeaux mêmes de VishnoUy les eaux, telles qu'on aurait pu les croire soulevées par le souffle d'un vent orageux. 77.

A peine eût-elle vu arriver ce Dieu, parent de la fin du mopde et qu'elle porte à son renwvetiement couché sur un lit d'hyménée, la mer vint^ pour ajinsi dire, à sa ren*

(i) Vitbnott incarné ici dans JCrithna.

contre, pleine d'une immense joie, ses flots étendus en goise de longs bras devant elle. 78.

Tandis qu'il s*avançût le long des rives» une légère sueur (1) était essuyée sur son visage par un vent de la mer aux ailes stillantes d'eau fraîche^ aux senteurs obtenues en secouant à chaque instant les branches des cardamomeSt nés sur le rivage. 79.

Les guerriers foulaient aux pieds cette contrée marécageuse de la terre littorale des ondes salées, où le zéphir venait par les hautes forêts des palmiers visiter ses épouses, les pandanes odorantes. 80.

Portant des pendeloques faites avec des guirlandes de lavanga (2), buvant l'eau contenue au sein des cocos et savourant l'humide noix d'arec, ils recevaient les honneurs dus à l'hôte venu de la mer. 81.

Peu à peu s'étendit un long intervalle entre cette mer, dont la gloire était pour long-temps éclipsée, et cette armée, qui brillait d'une gloire impérissable ; cette armée du frère putné de Balaràma, laquelle^ portant sa marche en avant autour de la ville était de tous les côtés troublée par des centaines de chevaux, nés tous (3) d'un seul cheval ; armée, qui broyait dans son chemin les rois du monde, broyée qu'elle était elle-même par la fatigue de franchir la sourcilleuse montagne. 82.

(1) TeitaeUement : fatigué*

(2) Myriêlica earyophyUaia.

(8) Param, qne le commenta tenr élodde «toc le mot kaivalam*