CONCLUSION

Que conclure après cette courte étude sur le serment d’Hippocrate? Nous avons essayé de montrer que cette œuvre si courte du dvin vieillard de Cos offrait le plus baut intérêt comme document historique et donnait au jeune médecin des conseïls d’une morale très élevée. La loi morale est universelle, obligatoire et absolue. Le serment peut être pris comme ligne de conduite par le médeein d’aujourd’hui comme par les Asclépiades. Il est bon pour toutes les écoles médicales, pour tous les temps, pour tous les pays.

Nous n’avons qu’à glaner dans l’histoire générale de la médecine pour voir combien cette œuvre a été respectée et appréciée universellement. On peut affirmer, dit Littré, que le « serment a exercé une influence salutaire et perpétuelle sur la profession médicale ». Littré raconte à ce sujet une vieille anecdote qui. € vraie ou fausse, montre en tout cas que le serment des Asclépiades avait aussi pénétré parmi les Arabes ». Honaïin, choisi pour interprète par le calife Almetawakel-Billah, et son premier médecin, fut sollicité par ee prince, qui voulait l’éprouver, de lui fournir du poison; il répondit que sa religion (1 était chrétien) et sa profession le lui défendaient, et que les médecins sont tenus par le serment de n’administrar à personne une substance capable de donner la mort.

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En 1823, le chevalier de Mercy, savant traducteur et commentateur d’Hippocrate, écrivait pour ses élèves: « Que de réflexions dignes d’être méditées vous sont offertes par le prince des médecins, avant de vous décider à embrasser l’utile carrière de la médecine! Combien ne devez-vous pas admirer la sagesse du fondateur de l’art de guérir qui unit ici les sentiments religieux à la philanthropie! Pourquoi ne prendriez-vous pas Dieu à témoin de vos devoirs et ne feriez-vous pas aussi le serment, en vous rendant utile à l’humanité, de pratiquer constamment les vertus inséparables d’une profession qui, par son indispensable nécessité, vous rendra bientôt dépositaires de la vie de vos semblables. Je remarquerai d’abord la pureté et la chasteté de mœurs qui conviennent particulièrement au médecin. »

En 1855, Daremberg, semblant ignorer en cela la Faculté dé médecine de Montpellier, déplore que le professeur ne pense pas à la « noble partie de l’enseignement hippocratique, qui était si bien fait pour élever l’esprit et le cœur des élèves» .

En. 1858, le professeur Boyer dit qu’une école de médecine, ( comme une armée, comme une nation, doit avoir un serment qui l’enchaîne, une devise à laquelle elle reste fidèle, un drapeau qui la protège et qu’elle défend...

« La gloire, comme la mission, de notre Faculté a été . rassembler ces rayons épars et de rester toujours une école, en les concentrant dans un seul foyer. Semblable à l’école hippocratique, qu’elle a prise pour modèle, elle a sardé son serment, son drapeau, sa devise et le culte de ces traditions séculaires, qu’elle n’a jamais cessé d’agrandir et de perfectionner. Fidèle aux enseignements élevés du spiritualisme pratique. elle combat avec Tut toutes les erreurs dangereuses et accueille toutes les variétés