StsMONoit Considérationaj pp

2. Albert, Histoire de Mgr de ThioUaz, l, p. 333 (Paris, 1907),

06 tJNE VILLE-ÉGLISE : GENÈVE

qui purent avoir un instant cette illusion durent bientôt l'abandonner : la politique ne permettait plus à Genève d'être toute petite, et ce n'est qu'en demeurant toute petite que Genève eût pu redevenir, ou à peu près, la fidèle captive de son passé. La politique réclamait que les limites de Genève fussent reculées, et qu'avec ces* limites se modifiât son âme.

Il semble que tout d'abord, à la fin d'avril 1814, les pasteurs firent effort pour conjurer le péril : en leur nom, le modérateur Ghoisy et le secrétaire Bourrit écrivaient au Conseil :

Que pour les populations réunies pour la première foi§ aux Genevois, Genève pourrait bien être un centre d'affaires, de commerce, d'intérêts divers, un théâtre d'ambition, mais jamais une patrie, que le mot de liberté n'y serait pas compris de la même manière par les uns et les autres, que la religion réformée y a toujours été trop unie à l'État pour souffrir sans inconvénient une division sur ce chapitre, tandis que, de son côté, l'Église romaine n'a rien changé à ses dogmes. Que Texpérience des seize dernières années n'est pas faite pour infirmer ces craintes *.

Les angoisses des pasteurs s'expliquaient; mais pratiquementque pouvaient-ils conseiller ? Ils sentaient eux-mêmes que le désir de voir Genève canton suisse progressait et prévalait 2.

1. Galiffe, D*un siècle à l'autre, 2* partie, p. 391. Cf. Rilliet, Bestauration, p. 91.

2. Lettre de Turrettini, du 3 Juin 1814, citée par Galiffe, loc, cit.

Un excellent protestant comme l'apothicaire Broé parlait avec assez d'amertume de ceux qui ne voyaient « dans l'augmentation de la République que la subversion totale des principes religieux ». Il constatait qu' « en présence de l'immoralité française et de la religion catholique on était devenu plus assidu dans les temples ». Le spectacle de la Suisse, « pays mixte, où les secousses du fanatisme étaient plus rares que dans le reste de l'Europe, » et puis son mépris naturel de vieux Genevois pour le catholicisme, « cette religion de superstitipn qui ne peut pas être celle d'un peuple éclairé, » rassuraient l'apothicaire^. Certaines démarches clandestines du Consistqire contre une augmentation du territoire, faisaient l'effet à Broé d'une manœuvre « déplacée^ ». — « Voilà une jolie équipée anarchique, » écrivait de son côté Charles de Constant au sujet de l'intervention des pasteurs auprès d'Ancillon, familier du roi de Prusse, pour empêcher Genève de s'agirandir^.

Avant que ne fût encore fixée la superficie de la République de Genève, le patriciat qui avait restauré cette République fit voter vertigineusement, sans laisser au peuple le