Paroles du pasteur Amédée Lullin (dans Goltz, p

3. Guizot, Méditations sur Vétai actuel de la religion chrétienne, pp. 130-13fi (Paris» 1866). *^ Cf. en sens inverse, Soret, Auguste de la F^ive, pp. 144-160 (lettre 4e Pe la tlive à CrUUo^},

Faisonnable, il n'a plus de force ! » Ces pasteurs s'appelaient Demellayer, Moulinié, Peschier, Diodati, Duby, Cellérier*. Mai» ils n'étaient que des exceptions, et ces exceptions parfois devenaient suspectes : la Compagnie des pasteurs, apprenant que Moulinié donnait chez lui des réunions bibliques, s^en montrait choquée, comme d'une muette critique qui visait Tenseig^nement de l'Académie.

Cependant la secrète révolte des âmes avait passé outre aux susceptibilités de la Compagnie. Dès 1810, quelques étudiants, Ami Bost, Em* peytaz, Guers, conquis à une foi plus mystique par l'influence de certains Frères Moraves, créaient, pour se réchauffer entre eux, la Société des Amis, Ils sentaient dans l'Eglise r « atonie absolue de la foi, véritable aquatofana des âmes^ »; ils voulaient réagir, ils cherchaient ailleurs le salut. Mme de Krûdner, qui parut à Genève en 'J812, portait dans leurs conciliabules son prophétisme exalté. Ces jeunes hommes n'étaient pas, au début, des autori^ tairôs, des traditionalistes, comme plus tard ils parurent le devenir; ils lisaient l'Ecriture "^^

1. Gu£R3, l^ Premier réveil et la première Église indépendante à Genève [iS^Ô-iS^e), p. 20 «t suiv. (Genève, 1871V — Maury, I, pp. 21-28.

2. Bost, Mémoires pouvant servir à Vhistoire du réveil religieux des églises protestantes de la Suisse et de la France. I, pp. 24-28 et 161 (Paris, 1864). — Goltz, pp. 125 et suiv. — Mauuy, I, pp. 29-32.