BiiUMGAicTMBm, op^ cii,^ ppi 2Mdw

t'BEMÎERS COCf Si fiË 8APË CÔNTllB LA VlLLE-EGLISË t^

et éti^âhgèreS) digûififtient à la Société biblique deTÉgliaê dé Genève une rupture motivée*. Témoins d'une telle i*upture, les prof esseurs de la Soôiété évangélique^ à demi excommuUiés de Genève^ prétendaient Veiller, travailler et prier pour que Odûève ne fiutt point par être ellemême l'excommuniée du monde réformé.

Ile bfttidi^aient en 1834 la chapelle de l'Oratoire : la Compagnie ayant elle-même coupé les liens que la Société évangélique espérait d'abord garder âVec elle, on vit la Société ouvrir un culte^ aui^ mêmes heures où se célébraient les cultes dans TÉglise nationale; elle commença d'y célébrer la Cène, à la Pentecôte de 18352, Bien que Gausi^en n'aspirât qu'à rentrer dans l'Église nationale, les deux établissements religieuit s'opposaient ; ils semblaient se surveiller. En 183&, à l'ocïcasion du jubilé de la Réformé, la Compagnie gratifiait d'un priii le travail où lé méthodisme était le mieu:)t attaqué ^^ et lés dis^sidéntd, en leur chapelle, priaient poui- la conversion de Genève ^ Lès diverses « clasi^és >> dé l'Église vaudoiae, sauf celle d'Yverdon, et puis l'Église presbytérienne

I . La Vie et les trataùot^ de César Malan, p. 350. Lor9(}t}e ëïi lê^, malgré Guizot, la Société biblique de Paris se pr^Boneei-a pour l'acceptation de cette traduction, les orthodoxes fonderont, à rencontre, la Société biblique de France (Lohtsch, histoire de là Bible en Frarice, pp. 178-180. Oenève^ 1910).-