La Vie et les travaux de César Malan^ pp. 8G0'3fi*ê

d'Ecosse, montraient à la Société évangélique leur attachement, en refusant de se faire représenter aux solennités jubilaires de TÉglise nationale ^ Ce jubilé de la Réforme, de l'individualisme religieux, devenait une occasion, pour l'une et l'autre Église^, de se reprocher réciproquement l'usage qu'elles faisaient de leur individualisme ; et l'historien Sismondi, spectateur attristé de ces polémiques, déplorait que « l'esprit sacerdotal », tant chez les méthodistes que chez les membres de l'Église officielle, se montrât « hostile à la raison et à la charité ^ ». Jacques-Gaton Chenevière, en ces turbulentes années, recevait parfois d'étranges visites : des jeunes filles, formées par le Réveil^ venaient lui montrer la Bible, -— cette Bible dont Gaussen devait, en 1840, proclamer dans son célèbre livre : ThéopneustiCj l'inspiration plénière et strictement littérale. Leur Bible en main, elles survenaient près de Ghenevière et plaidaient pour le devoir qu'avait l'Église, au nom du Livre, de professer tel ou tel dogme : leur pétulance de théologiennes, alléguant en faveur de ces dogmes leur liberté de protestantes, mettait hors de lui le docte professeur. Du haut de son jabot de dentelles, il les stigmatisait : « Des vierges de treize à quatorze ans