Bouvier^ Étrennes religieuses, 1877, p

112 UNE ViLLfi-EGLISE ! GBNÈVE

Cramer, CoUadon, Trembley, Des Gouttes, Sarasin, consacrèrent désormais aux affaires religieuses, comme membres du Consistoire, les soins et les efforts qu'avant 1846 ils dépensaient pour la vie politique de leur cité ; et s'appuyant sur eux, des pasteurs comme Munier, Oltramare, Louis Tournier, Frank Coulin, Félix Bungener, reconquirent, dans cette Genève désormais chaotique, un réel ascendant. Leur Église avait des assises incertaines et mobiles, mobiles comme Test le suffrage des peuples ; elle avait une foi incertaine, mobile aussi, comme le sont, dans l'atmosphère de la Réforme, les consciences évoluantes. Mais elle était bien servie, avec éloquence, intelligence et dévouement.

Elle instituait en 1850 les diaconies, pour le soin des pauvres et la surveillance de la jeunesse*, et en 18521' Union chrétienne des jeunes gens; elle écoutait avec quelque surprise peutêtre, mais non sans hospitalité d'esprit, la thèse que soutenait en 1851 le jeune Auguste Bouvier sur « les conditions du développement social du christianisme » et qui, de loin, arinonçait Téclosion lointaine du mouvement protestant social ; elle encourageait en i 853 la fondation de la Semaine religieuse de Genève, et

1. Heter et JoHANNOT, Ics Dioconies de la ville de Genève ^ leur origine et leur activité de iSôi à 1900 (Genève, 1901).

PREMIERS COffPS PÇ SAPf^ QOriTRI? h^ VILLE-ÉGUS^ ^t

proclamait que « I4 luU^ d§ i'ultramoîit^nisme et du protest^nti^ine devenait tous les jours plus inteiise et pl^^ grave* )^ Elle se rencontrait, en 1853, ^v0c l^s th^plpgi^ni^ (catholiques dans las coïiférençeg d§ piyoflijie, dernier essai de colloque ^nXvçi deux poi^f^si^ions doj^t Tui^e ne parlait pluiif }g mpme langue qu'elle parlait m Bei^ièBql^ siècle, ot dont l'autre, immuable, et lepoyant p^trquypr devant elle Théodore de Bè«0, ne l^ retrpuvait plus^,

l^es prédication^ d^'nn David Mupier, le plus bel prôtéur peut-ôtr^ qu'ait connu au dixueuvième sipple TÉglise de Geuève, mar^ q^al^nt un progrès jiQmeuse sur les serinons moralistes 01; pl^ilantliropiq^es qui, dans le premier quart du siècle, tombaient du haut des chaire^. Mui^ipr, sans doute, n'avait pas subi personnpllement, consciemment, Tinfluence du Hépeil; et les préocçnpatioRS purement dogmatiques passaient chez lui au second plan, puis?-qu'il disait sur son lit de mort : « Je ne sais , pas si je s^uis protestant 014 çatl^olique, je suis chrétien et past^^i^r?. » ^ajs entre les prêphes

1. Paroles d'Amédée Roget. dans le manifeste annonçant la Semaine religieuse (Bouvier, Élrennes chrétiennes, 1887, pp. 236- 2H8).

2. En ces années 1853 et 1854, furent prêchées à Genève par Bangener, Tournier, Cougnard et quelques autres pasleurs, deu( sérjes d^ conférences sur l^H principes dQ la foi réformée (Genève, 1854).

3. Préface de Fraîjk Couliîi aux Conférences et discours de AfuBffln, pp. i^x-xxi (Qprjève, 1874).