Goulin, VÉglise de Geaève, pp. 10-1} et

LE DERNIER QE>fl-SlÈCL^ pÇ Pf VltLE-EGLISE ;â9

dpxe. li'y ^vait-il pas Jougtemps que l'Église gflBavpis^ s'é\^\\ f[at1:éP 4'ê^re saiis dogme, et quQ c^rt^ins d§ ses pasteurs affirmaient 1^ Hé- 4^|:nptiopL, et que d'autre^ la niaient? Qui

certes, répp^dqit le pasteur Bfird^ : <ç 11 y a iQngtempp; que ç^\ état de c]ioses existait. Mais il pouvait çhjinger; ^ujour4't^ui il ne le peut plu§. Il était le fait, il ^st d^Y<îï}u le droit. Pe par la cp?^^titution, cet informe m0lf\nge e^t 4 prései^t lég^lï GettP Église, appelez-la comme vou$ vQudresç ; une grande école, un grand étfiblissement. Jésus la nQînme un royaume divisé ÇQi;^trei lui-même et qui ne saurait subsigter : c^est une grande ruine*. »"

(j'EJtfit, :— c'est-à-dire, ^insi que Tobservait Bî^rde, un cp^-ps qui ppuvê^it être un jour, dans sa majorité, catbolique pu sans foi\ — l'État, tout seul, s'occupait désorms^is de la formfttion des papfteurs. pt du haut de la chaire de Saint-Pierre, Barde laissait tomber ces paroles, qui faisaient uu bPUit de sanglpts :

Que faudra-l-il, dorénavant, pour être pasteur à Genève ? Avoif au moins vingt-cinq ans, et posséder des titres académiques jugés suffisants par notre Faculté de théologie. Non seulement il ne sera pas nécessairi3 d'être chrétien, mais Jp teinte mêm^ de la loi n'impose pas Tobligation d'être protestant. Et on peut espérer qu'on e:i^igera la condition d'être un honnête homme; cette réserve, toutetois, n'est pas exprimée. Vingt-cinq ans et des diplômes, c'est tout ce qu'il faut.

h Baude, Levona^nous, et bâtissons, p. 8 (Genève, 1S74).

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Devons-nous, dans cette nouvelle bâtisse, laisser notre verbe et nos fidèles, se demandaient un certain nombre de pasteurs évangéliques ? Finalement, ils décidèrent d'y demeurer provisoirement * : c'est un provisoire qui devait durer. De temps à autre, .entre eux et les libéraux, certains messagers de paix tentaient une médiation : c'était Thistorien Roget, comparant TÉglise, « souple et élastique, » à l'un de ces « parcs royaux où le voyageur peut s^engager à volonté dans de spacieuses allées ou dans d'étroits sentiers^»; c'était le théologien Bouvier, lançant, à travers l'auditoire de théologie où il professait, certaines de ces formules plus assoupissantes que claires, que les assemblées politiques connaissent bien, déclarant, par exemple, qu'il fallait « garder son indépendance vis-à-vis de la tradition comme vis-à-vis de la révolution, » et s'épanchant longuement contre l'esprit de parti ^.

Le Credo y est-ce donc un parti, murmuraient les évangéliques ? Et j'imagine qu'en lisant Roget, ils posaient cette autre question : Le