Conslitaante^ discours Balavoine, 7 juillet X

2. Voir ci-dessous, à VAppendice^ tout le délail de ces discussions très significatives pour ^histol^e du protestantisme contemporain»

LE DERNIER DÊMl-SlÈCLE DE LA VILLE-ÉGLISE 199

foi *, » si familier aux premiers Réformateurs, et la lecture du Symbole, à la fin du culte, allait peu à peu devenir rare 2. A la faveur de cette liberté, et de cette constatation de principes que « dans l'Église protestante le dogme est soumis à une perpétuelle révision ^ », Tenseignement catéchétique dans TEglise de Genève allait conserver une infinie variété.

Dans tel de ses catéchismes, Jésus demeure fils de Dieu^; la Rédemption, la Résurrection, demeurent encore des faits historiques^; dans tel autre, Jésus n*est Fils de Dieu que parce qu'il est fils de l'Homme, parce que « Dieu étant le Père, et les hommes étant ses flls, le vrai fils de l'Homme, l'homme parfait sera le vrai fils de Dieu » ; Jésus n'est Rédempteur que parce que nous « éprouvons » qu'il y a en lui et dans son Évangile « une puissance qui nous délivre de la souffrance et du péché » ; et la résurrection du Christ, que l'on fête à Pâques, c'est « le fait qu'il est toujours vivant et agissant pour ses vrais disciples^ ».

1. DoRET, ies Convictions protestantes et la constitution de l Église, p. 55.