STEKDHA.L, op. cU., II, pp. 195-1% et

2. Du!MUR, le Centenaire de Jean-Jacques, roman (Paris, 1910). Le philosophe Naville, tout le premier, faisait sécession sur le mont Salève, pour désapprouver, surtout, le concours dep çnf^nts à la fête (Navili^b, hrnest NavUhf H, p» 169),

2U tJNE VILLE-ÉGLISE : GENÈVE

le développement moral, doi^t le talent, dont la puissance, « avaient pris, à partir de 1754, leur plus grand et leur plus courageux essor ^ ». Rousseau, ce mauvais fils de TÉglise de Genève, ce fils prodigue qui, de nouveau reçu et pardonné par sa mère, Tavait ensuite fustigée devant l'Europe, était une seconde fois pardonné par cette mère ; et s'il était dans l'essence de l'Église protestante de reconnaître des Pères de TÉglise, on pourrait dire qu'à Genève Calvin est à peu près déchu de ce rôle, et que Rousseau est en train de s'y installer.

Le protestantisme genevois, en juillet 1917, inaugura sous les Bastions le Mur de la Réformation ; on y voit s'aligner les effigies des Réformateurs et les principaux épisodes de la Réforme dans les divers pays. Calvin mène le chœur; Rousseau y manque. Le Mur, ainsi conçu, déroule une page d'histoire incomplète : Rousseau, réformateur de la Réforme, méritait d'y trouver une place 2. Genève eût souhaité d'accueillir pour l'inauguration du Mur, comme pour une grande fête de famille, les délégués de toute la chrétienté réformée : la Grande Guerre ne l'a pas permis. S'il eût été donné à Genève de convoquer au pied de