RoGET, Étrennes genevoises, IV, pp

3. Marthe Huber à Nicolas Fatio, 30 avriM718 (dans Ritter, la Famille et la Jeunesse de Marie Huber; Êirennes chrétiennes^ 1882, p. 140). Cf. Ritter, istrennes chrétiennes, 1886, pp. 114-147, sur les persécutions contre la piétiste Jeanne Bonnet.

mysticisme rejoignaient ainsi le déisme, bien que leur vie intellectuelle ne fût nullement une vie de rationalistes. Un Béat de Murait, une Marie Huber s'étaient laissés modeler par le piétisme : il y a du déisme déjà, à côté de beaucoup d'excentricités mystiques, dans les Lettres fanatiques de Béat de Murait* ; et quant aux pages que publia la seconde sous ce titre : Lettres sur la religion essentielle à Vhomme^ dégagée de ce qui n'en est que l'accessoire^ elles sont déjà, dès avant 1740, l'ébauche de la philosophiiB religieuse du Vicaire savoyard. Les Lettres de Marie Huber, imprimées à Genève, étaient cependant parues sans nom de ville, de crainte, sans doute, de compromettre les pasteurs, réputés partout responsables de ce qui s'éditait dans la cité ; mais Genève les discutait beaucoup; elle les discutait encore lorsqu'en 1754 Rousseau rentra dans sa patrie pour s'y refaire protestant. Le livre du pasteur de Roches: Défense du christianisme, ou préservatif contre un livre intitulé : Lettres sur la religion essentielle à V homme, avait signalé, dans l'œuvre de Afarie Huber, un péril; mais beaucoup d'esprits, à Genève, y succombaient avec une allègre désinvolture; beaucoup pensaient et comnaençaient de dire que les trois dogme» auxquels se ramenait finalement la religion de Marie Huber :