‹ Une ville-égliseChapitre 117 sur 121 · Heïèr, p · texte numérisé non relu

Heïèr, p

dans une sorte de subconscient, comme l'héritier lointain de quelque mission historique, et comme ayant au moins ce dernier devoir de faire front et de faire bloc,, sans mélange, sans division, sans incohérence, en face de la cohésion romaine. Les idées nouvelles avaient libéré de certains scrupules les mœurs genevoises et de certains dogmes les consciences genevoises ; elles avaient affranchi la conduite privée, elles avaient affranchi la croyance ; mais elles n'avaient pu convaincre les Genevois que ce ne fût point un délit politique d'être papiste. Tout au contraire, ces révolutionnaires qui, si éloignés qu'ils fussent de Calvin, votaient comme l'eût souhaité Calvin, trouvaient dans le Contrat social de leur compatriote Rousseau — de ce Rousseau qu'ils aimaient — des arguments décisifs pour leur raffinement d'intolérance l. En 1792 un vote solennel réhabilitait Rousseau ; en 1793 une inscription, solennellement posée, honorait sa gloire; en 1794, on allait jusqu'à lui ériger un monument 2, mais toutes ces marques d'honneur que Genève lui décernait n'égalaient pas encore l'hommage souverain qu'elle lui rendait en maintenant dans ses murs, au nom des principes de Rousseau, l'intolérance de Calvin.

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