Institution chrétienne, I, 0 {Opp. Calv., III, col

U UNE VÎLLE-ÉGLÎSE ! GENEVE

noires de monstrer leur couleur, les choses douces et amères de monstrer leur saveur1. » Un autre réformé, Sébastien Castellion, objectait cependant avec quelque insistance : « Les choses contenues en la Bible nous sont données obscurément et souventes fois par énigmes et questions obscures, lesquelles sont en dispute il y a déjà plus de mille ans, sans que la chose ait jamais su être accordée ou qu'encore maintenant le puisse être, si ce n'est par charité2. » A cette charité, revendiquée par Castellion contre Calvin, la doctrine traditionnelle avait fait une part, et concédé la plus large place : In clubiis libertas, avait dit saint Augustin. Calvin, lui, plus intransigeant, avait d'avance, dès le début de son Institution chrétienne, signifié quelle était la norme pour trancher les difficultés : a Je pense, écrivait-il, avoir tellement compris la source de la religion chrétienne et l'avoir digérée en tel ordre, que celui qui aura bien compris la forme de l'enseignement que j'ai suivi pourra aisément juger et résoudre ce qu'il doit chercher en l'Ecriture, à quel but il faut rapporter le contenu d'icelle 3 . » Il avait revendiqué sa liberté à l'égard de l'Eglise romaine ; mais pour explorer les dé-