CHAPITRE XII

prière, d'humilité, de charité et de travail, afin de se préparer dignement à la réception des Ordres sacrés. Or c'était La vie que menaient, avec une grande édification, les jeunes clercs de Saint-Sulpice, ainsi que nous le décrit l'historien du saint fondateur du séminaire :

« Sous la direction de M. Olicr, dit-il, le séminaire de Saint-Sulpice ne le cédait en rien, pour la régularité, aux plus saintes communautés de la capitale ; et chacun des nouveaux membres, qui venaient s'y incorporer, croyait y retrouver la société des premiers disciples du Sauveur. L'amour du monde en était tellement banni, que chacun aurait eu de grands remords de conscience d'en parler avec la moindre estime, et eût fait aux autres une peine très sensible d'en parler ainsi. S'il en était question, c'était pour le décrier à l'envi. Par amour pour la pauvreté, on faisait gloire en tout de ce qui était le plus pauvre. On avait un saint empressement pour tous les emplois humiliants ou dans lesquels il y avait de la peine, et l'on demandait avec ardeur de les remplir. La charité fraternelle, qui était regardée comme le caractère particulier de la maison, semblait ne faire de tous qu'un cœur et qu'une âme. Personne ne possédait rien qui ne fût à ses confrères : il fallut même donner des bornes à ce grand désir de rendre service au prochain.

« Quoique le séminaire fût composé d'ecclésiastiques de diverses provinces, chacun en y entrant renonçait à toutes les attaches du pays, de la parenté; et entièrement abandonné à la volonté du supérieur, dans qui on reconnaissait Dieu lui-même, on serait allé au bout du monde sur son simple conseil. Plusieurs poussaient si loin l'obéissance, que le supérieur était obligé d'apporter une attention particulière à toutes ses paroles, afin de ne rien dire qui ne pût être pris pour un ordre de faire quelque chose nuisible à leur santé (1). »

« En toule occasion, on témoignait la dévotion la plus tendre à la Sainte Vierge, surtout en ne faisant ou n'entre-

I Mémoire de M. Baudrant, \k 64.

prenant rien, sans lui en demander auparavant la permission. Chacun saluait son image en entrant dans sa chambre ou dans celle de son directeur, et aussi en en sortant : on parlait souvent de la dévotion envers Marie et de ses pratiques, comme de jeûner et faire quelques mortifications la veille des fêtes. On parlait aussi très souvent de l'union à Notre-Seigneur ; et c'était une pratique générale de porter toujours sur soi un cruciîix et une image de Marie, afin de s'en rappeler plus souvent le souvenir (1). »

« D'après le désir de M. Olier, chacun avait un ou deux moniteurs qui l'avertissaient de ses fautes. Au premier son de la cloche, toutes les portes s'ouvraient; on observait un religieux silence ; on ne se regardait pas, même dans les corridors, ni sur les degrés; et lorsqu'on se rencontrait on se saluait souvent sans se connaître. Chacun témoignait une singulière affection pour le bon ordre et le bien spirituel de la maison ; la plupart même étaient dans de grands sentiments de reconnaissance de ce qu'ils avaient été reçus, et de ce qu'on les y souffrait. Dans les récréations on s'entretenait avec douceur, honnêteté et déférence, les uns pour les autres, chacun se faisait un plaisir de vaincre les répugnances qu'il pouvait ressentir pour certaines personnes, et de leur témoigner plus d'amitié. Quoiqu'on s'entretint de matières de piété, les récréations étaient toujours gaies et agréables; et l'on trouvait dans toutes les personnes de la maison une douceur et une affabilité qui charmaient les étrangers (2). »

Claude Poullart songea certainement à Saint-Sulpice, où il aurait trouvé, pour favoriser ses progrès dans la vertu et la piété, cette grande émulation dont on peut se faire une idée par les extraits que nous venons de citer. Pourquoi ne mit-il point à exécution ce premier projet? Nous l'ignorons, car nous ne pouvons penser que les épreuves particulièrement délicates que Dieu réserva au Bienheureux Grignion de Montfort, en cette sainte communauté, aient eu quelque influence sur la décision de son ami.

(1) La Manière dont on se comportait au séminaire de Sainl-Sulpice, in-32, 1831, pp. 5 et suivantes.

(2) Vie de M. Olier, par M. Faillon, t. III, pp. 153 et 154.