CHAPITRE XVIII Vtl
d'orthodoxie ne furent pas étrangères à l'établissement de la prescription qui écartait de la collation des grades. Il y entrait même des vues d'économie. Les grades en théologie se conféraient avec la plus grande solennité, et les frais pour la réception des trois degrés du baccalauréat, de la licence et du doctorat montaient habituellement au-delà de 1,200 livres à paver par le candidat, lequel, après avoir subi de nombreuses épreuves, présidait à son tour des thèses publiques, au milieu des plus brillantes assemblées. Or, tout cela ne se pratiquait point dans la Faculté de droit canonique : les grades s'y conféraient sans appareil, et les dépenses à faire ne dépassaient point la somme de 300 livres^ Bien plus, « cette Faculté donnait tous les ans gratis les degrés à quelques sujets dont les talents, les dispositions, l'application et la conduite étaient connus ; mais qui manquaient du côté de la fortune des secours nécessaires pour avancer (1). »
Le Règlement ne néglige aucun des moyens propres à favoriser les études : « On fera soutenir, y lisons-nous, en classe et même à la fin de l'année, ceux qui en seront capables. On fera volontiers cette dépense quand ils le mériteront (2). » — « Tous les particuliers seront obligés chacun à son tour et selon qu'il sera désigné pour cela, de soutenir publiquement dans la maison pendant une heure et demie chaque semaine. Ceux qui seront marqués pour argumenter contre les autres ne manqueront pas de le faire ce jour-là et ne s'en excuseront point (3). »
Pour favoriser les études en même temps que la santé, le règlement prescrivait le jeu. On ne faisait exception que pour les dimanches et les jours de fête (4). C'est pour atteindre le même but qu'on allait une fois par semaine passer un jour de congé à la campagne : « On prendra toutes les semaines en été un jour pour aller se promener à la campagne.
(1) Tableau de la ville de Paris, 1160.
(2) Règlement, c. i", art. 3, p. 4.
(3) Ibid., c. ii. art. 2, p. 11.
i Ibid., c. ii, art. 5 : Récréations, p. 18.
On ne permettra point que personne s'en dispense sans quelque raison très particulière... On ne permet point plus d'une heure d'étude avant le dîner pendant ce jour, qui se consacre particulièrement à débander un peu l'esprit des particuliers et pour les mettre plus en état de s'appliquer pendant le reste delà semaine (1). »
Depuis la fondation de l'œuvre jusqu'à la suppression de la Compagnie de Jésus, en 1762, les élèves du séminaire du Saint-Esprit suivirent les cours de philosophie et de théologie professés au collège Louis-le-Grand. Ils se livraient à l'étude dans l'intérieur de leur communauté, où des répétiteurs leur développaient et expliquaient les matières exposées dans les classes. « Il y aura tous les jours deux répétitions pour les théologiens et une pour les philosophes. Les dimanches et jours de fête, les théologiens n'auront qu'une seule répétition.
« On recommande fort, tant aux philosophes qu'aux théologiens, d'argumenter et de répondre le plus souvent qu'ils pourront en classe.
« On les avertit aussi de demander librement la solution de leurs difficultés aux répétiteurs, qui leur donneront volontiers certaines heures pour les éclairer dans leurs doutes (2). »
La soumission aux décisions doctrinales de l'Eglise était une règle absolue : « On prie les écoliers d'être toujours attachés dans tous les points de doctrine aux décisions de l'Ég]ise, pour laquelle ils doivent être pleins de soumission (3). »
Plus tard, quand seront, rédigées, sous les inspirations et d'après les notes de Claude Poullart. les règles destinées à sa Congrégation, on y trouvera aux premières lignes la même prescription : « Omnes Summo Pontifîci obedientiam ac reverentiam exhibeant (4). »
(1) Règlement, c. u, art. o, p. 19.
(2) Ibid., c. ii, art. 2, p. 11.
(3) Ibid., c. u, art. 2, p. 12.
(4) Régulée 1734. Caput. secundum. Arliculus secundus.
