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puisse que vous reprocher une seule faute, d'avoir eu plus de courage et de talent pour entreprendre que tous ceux qui eu ont la charge et le devoir, de bonne volonté pour aider... Mais cependant, si vous m'en croyez, continuez comme vous avez commencé, jusqu'au temps où le désespoir aura une excuse, non moins approuvée et connue de tous, que juste. Vous aurez non seulement comme témoins, mais comme admirateurs de votre courage et de votre vertu^ ceux qui auraient dû vous aider ^. » Le i6 avril 1696, François écrit encore : t Une espérance qu'on ajourne toujours afflige l'âme... Cette arrivée du prince qu'on nous promet pour demain et toujours pour demain me fait souffrir depuis longtemps, parce qu'elle remet depuis longtemps à demain cette heureuse issue de notre chrétienne affaire. Dis^moi, PosthumuSy ce demain quand oiendra^t-il ? ^ »

Il avait, d'ailleurs, pris la liberté d'écrire, le 29 décembre 1695, au duc de Savoie. Après lui avoir exposé les mesures à prendre pour entretenir «quelque bon nombre de praedicateurs », « pour redresser les églises et y establir revenu convenable pour les curés qui en auront la charge)), il lui dit : (( Mays l'on preschera pour néant, si les habitans fuyent la praedication et conversation des pasteurs, comm'ilz ont faict cy devant en ceste ville. Playse donques a Vostr' Altesse fair' escrire une lettre aux scindiques de ceste ville, et commander à l'un des Messieurs les Sénateurs de Savoye de venir icy convoquer généralement les bourgeois, et en pleyn' assemblée, en habit de magistrat, les inviter de la part de Vostr' Altesse à prester l'oreille, entendre, sonder et considérer de près les raysons que les prêcheurs leur proposent pour l'Eglise catholique... )) Il recommande aussi, comme un moyen d attirer les courages à la religion « de priver a forme des edictz de tous offices