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82 LA PRÉDICATION AUTHENTIQUE ET LE LA'TlTf

ayant à répéter pour une même circonstance une même idée^ il veut du moins en varier l'ex pression , pour lui donner l'apparence de la nouveauté. Il prépare assez bien ses sermons pour savoir, même assez long^temps après^ le détail de ce qu'il a dit. Dans la lettre à André Frémyot sur la prédication, datée du 5 octobre i6o4, il f^it allusion en ces termes au carême prêché cette année-là à Dijon : « Mais on peut bien apporter plusieurs interprétations, les louant et faysant valoir toutes l'une après l'autre, comme je fis le Caresme passée de six opinions et interprétations des Pères sur ces paroles : Dicite quia servi inutiles sumus... ^ » D'ailleurs le grand manuscrit in-folio, qui contient la plus belle part des sermons qui nous restent^ ne « ressent » aucunement « la précipitation » ; l'écriture en est « généralement très soignée » el presque sans ratures ; tout témoigne en un mot que ce qu'il renferme a pu être rédigé à loisir, parce qu'il avait été « médité et pesé *. >

La forme des sermons latins^ surtout dans cette seconde période^ est sans recherche aucune. Tout est bon à saint François de Sales pour exprimer une idée ou un sentiment. Comme dans la première période, le latin macaronique ne l'effraie pas, et quelques pages de ces sermons rappellent l'idiome bizarre des sermonnaires au XIII* et au XIV", mais surtout au XV' siècle ^. Veut-il prouver que la prière.