ld,y pp

l'art dans les sermons latlss 111

des textes de l'Ecriture^ sur un psaume, ou sur l'évangile du jour, c'est-à-dire en un mot d'homélies. Saint François de Sales^ ses sermons latins le prouvent amplement, est surtout un prédicateur d'homélies.

Assez communément^ il choisit^ pour le commenter et le paraphraser^ l'évangile du jour. Du carême de Grenoble en 1617^ ^' nous reste vingt sermons. Sauf les trois que nous avons signalés plus haut comme formant un tout^ tous les autres sont des commentaires de l'évangile du jour. Il prêche^ nous l'avons vu, six fois par semaine ; et il ne cherche pas bien loin ses sujets; il les change^ comme TEglise change ses évangiles. Les contemporains de Bossuet désignaient ses sermons par le texte initial et nommaient le Surrexit Paalns ou le Depositam custodi; saint François de Sales désigne ses sermons par un texte important de l'évangile qu'il commente. Une table des matières pour le manuscrit du carême de Dijon^ en i6o4> est ainsi dressée : « Magister, volumus a te signum videre. — De piscina et aegroto. — De quis ex vobis arguet me de peccato. — De ductus est Jésus in desertum ut tentarelur... * ».

Il mêle parfois deux sujets différents dans une même instruction. Un sermon pour le lundi de la quatrième semaine de carême ' porte ce titre significatif : « De Evangelio hodierno et de Samaritana mixtim )>• Il va donc prêcher à la fois sur l'évangile de ce jour^ qui raconte comment Jésus chassa les vendeurs du temple, et sur l'Evangile de la Samaritaine qui était celui du vendredi précédent et sur lequel déjà, sans doute, il a prêché deux fois^ le vendredi et le dimanche. L'octave des saints Innocents étant une occasion de traiter le même sujet que le jour de la fête, il écrit : (( Quare idem retractare animus