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lisr l'aut dans Les sermons latins

est^ addito tamen reditu ex ^Egipto ^ ». Préchant sur saint Joseph^ il annonce qu'il va parler de deux choses : i« fe mariage de saint Joseph et de la sainte Vierge ; 2® la très sainte humilité par laquelle Joseph a caché C excellence de ses privilèges et de ses vertus \ a quae erunt duo puncla hujus sermonis » ; puis, comme cette fête tombe, cette année ^^ au vendredi de la troisième semaine de carême, il ajoute : « quae concludam petitione aquae quam Samaritana petiit^ ut etiam aliquid de Ëvangelio feriae dicam ^ )). Comment unira-t-il deux sujets si disparates? Peu lui importe. Un autre jour^ il achève un sujet qu'il n'a pu terminer la veille : « Heri relicta de Traditionibus nunc breviter tradenda sunt* *.

Dans un texte biblique, ce qu'il apprécie surtout, c'est une matière féconde en leçons utiles^ quand même ces leçons seraient les plus diverses. S'il choisit pour la fête de saint Joseph le texte: Jus tus ut palmajlorebit y c^ est surtout pour un motif qu'il exprime ainsi : (( sed maxime quia uberem mihi profert materiam loquendi de sanctissimo matrimonio Joseph^». Quelquefois il explique tout un évangile et il marque par des numéros d'ordre les diverses parties du développement. Un sermon sur la piscine probatique se divise en huit parties ^. Un sermon sur la transfiguration se divise en quatre parties '^. Parfois il s'attache à un détail très important du texte sacré qu'il commente, et néglige le reste. Au sujet du troisième dimanche de l'Avent, il écrit : « Pro exordio dicatur Evangelium; cum autem pervéneris ad locum : Non sum dignus corrigiam calceamenti solvere, afFer interpreta-