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114 L*ART DANS LES SERMOxNS LATINS

pensé d'avance ; a atque ex hac occasione niemorîae veslrae commendo mernoriam morlis vobis esse necessariam * ». Une veille de Noël^ dans un sermon que nous avons cité déjà pour un autre niotif, il rapporte les paroles de la Genèse auxquelles est empruntée Yintroït de la messe et qui lui donnent occasion de comparer la naissance de Jésus à la cliute de la manne. Il éciit: c Die historiam usque ad verba Moysi ». Mais l'idée d'une digression lui vient à l'esprit. Un détail de cette histoire de la Genèse est un prétexte à parler des religieux qui regrettent le monde ; comment le négliger? 11 ajoute donc entre parenthèses : a Et nota obiter murmur fîlioram Israël^ qui libenter eg*ressi sunt de ^^giplo, ut plerique relig-iosi ex mundo, sed ubi tantisper sunt in deserlo, id est, deseruntur, murmurant et recordantur carnium mundi ^ » . A propos de ce début de l'évangile des Saints Innocents : « Ecce Angélus Domini... »^ il écrit: « Dicam pauca de angelorum custodia ' ». La digression terminée, il revient à son sujet familièrement, comme en conversation. Dans un panégyrique de saint Louis^ après avoir parlé de la piété et des autres vertus du saint roi, il nous avertit sans détours qu'il revient à la piété : « Redeo ad pietatem * ». Il nous avertit^ sur le même ton de causerie familière, qu'il aurait encore, si le temps le lui permettait, telle idée à exposer^ mais qu'il est temps de passer à autre chose : « Vere Deus 1 Olim Christiani erant sancti et sani... Tune erant oves, nunc haedi halitu foetido... Sed de iis satis^». C'est là proprement le ton de l'homélie, celle des premiers siècles de l'Eglise, quand l'évêque commentait devant le peuple une page de l'Ecriture sainte qu'un clerc venait de lire à haute voix.