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l'art dans les sermons latins 117

ligfneis ambulantes^ appellant equos^ hînniunt eorum nomine^ currunt, saltant^ et pascuntur illa pueritia^ sic regnum appellant timeri, cum iamen regnare sit amari S). — Le baiser de Rachel et de Jacob est une occasion de donner aux jeunes gens qui sont dans son auditoire cette leçon de nnorale générale : « Duplex similitudo : trahis funem alligatum portae monasierîi exterius, cl campana puisât interius. ...Item admoves ignem catapultao cxterins, et statim accenditur interius. Mittis piper inter labia, non urit; paulo post uret * » Il avait annoncé deux simili" tildes pour peindre le danger de ce baiser; en voilà trois ; qu'importe I pourvu que l'on comprenne et que l'on sente bien ce qu'il veut dire. — Pour faire comprendre cette parole de l'évangile du dimanche de la Passion : Qui eœ Deo est, verba Dei audits il compose, dans une langue incorrecte, cette petite scène : « Pueri ludenles, si pater unius tussi tantum sonet levi, filius intelligit, caeteris non advertentibus ^ ». Il met en scène Nathan, récitant devant David ce fameux apologue, qui, après avoir éveillé doucement la pitié, se termine soudain par l'audacieuse et terrible moralité : Tu es ille vin ; et, dans une courte allégorie, le prophète devient un médecin qui fait prudemment, à rinsu du patient, une opération douloureuse: (( Nathan brachium mulcet, ligat, alibi visum sui aegroti dislorquet, tu m apostema secat * ».

Il est homme à sourire, même au milieu des sujets les plus graves. Pour rassurer son peuple, alarmé parce que l'ennemi est aux frontières, il commente gravement le psaume : Qui nonjidunt in Domino \ puis, tout à coup, voulant prouver que les tribulations sont bienfaisantes, il les compare à un orage qui fondrait en pluie de perles :