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l'art dans les sermons latins 121

tôt decipérentur : sed non renunciant, donec intumescens venter denunciet * ».

Il se plaint de Thonneur du monde qui annoblit des vilains et des canailles^ c'est-à-dire qui déguise le vice en vertu, et il s'écrie: « Vidi servos ambulantes in equis, et dominos eorum ambulantes super terram * ». Dans un ordre d'idées tout voisin, il s'indigne de la sottise de l'opinion qui honore outre mesure le comédien : c Et nunc, prob pudor I les balladins et balladines sont en honneur ^».

Les religieux^ les gens d'église ne sont pas à l'abri de cette satire oratoire. Ils ont même, sans doute par hasard, dans les sermons latins qui nous restent, la part la plus considérable.

Bachely dit-il, venait avec les brebis de son père. Et aussitôt, il s'adresse à ses frères dans le sacerdoce (fratres et coadjutores mei)^ pour leur prêcher le dévouement à leurs ouailles et la résidence: « Debemus et nos esse cuîn ovibus amore, benevolentia, animo et corde ^)). Jésus chassait les vendeurs du temple. N'y a-t-il pas encore, autour du temple et dans le temple, de honteux trafics? Les cures ne sont plus regardées comme des charges d'âmes, mais comme des bénéfices que l'on achète et que l'on exploite pour le profit : « Heu, sed nunc non venduntur in templis oves, boves, etc., sed ipsa templa venduntur ; on en traite, confidentiae . Un tel porte le bénéfice, et l'autre l'emporte ; Tun est carême et l'autre prenant. 0 abominatio desolationis ! ^ i> La maison de Dieu est profanée par les gens de la maison eux-mêmes. Et ce sont ici de vrais cris de douleur, qui durent être en chaire singulièrement pathétiques : c Heu, quam irreverenter, nos ipsi