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ecclesiaslici in ecclesia... Vestitus nosterj mores prophani, officia maie pcrsolula... * ». Ailleurs, saint Pierre, reniant son maître daLUsTatriam du grand prêtre^ lui rappelle la cour, et les abbés, et prélats de cour^ si peu chrétiens^ et il s'écrie : t 0 curia, quot Petros occidis 1 Omnes in curia conspirant contra Petros ^ ».

Qu'il est à regretter que toutes ces applications, selon le mol de Vaugelas ^^ ne soient qu'à peine indiquées et plutôt annoncées que faites ! On a pu voir combien cet art est pittoresque et même réaliste. On a pu jng-er de l'intérêt, de l'attrait, de la puissance d'action et d'influence qu'il dut donner à la prédication de saint François de Sales.

Nous venons de voir le moraliste, le satirique, le peintre de portraits. H y a aussi, çà et là, dans ces sermons latins, de la poésie pure. La poésie est un des principaux charmes de l'écrivain, de l'auteur de V Introduction de la vie dévote et du Traité de Vamour de Dieu. Même à en juger seulement par les sermons latins, c'est un des traits de l'orateur. Sainte-Beuve a dit de l'écrivain : « Il y a une certaine gaieté^ un certain vermeil riant dans tout ce qu'il... écrit *. » On pourrait ajouter : et dans tout ce qu'il dit. Et nous prendrions volontiers ce mot gaité au sens de La Fontaine, qui ne l'entendait pas de ce qui excite le rire, mais de l'air agréable et poétique qu'on peut donner à toutes sortes de sujets, même les plus sérieux. La nature, et, de préférence, tout ce qu'il y a, dans la nature, de plus gracieux, Taube, l'aurore, les lis, les roses, les fleurs de toute couleur et de tout symbolisme, les abeilles, les nids, les chants d'oiseaux, voilà où il puise trts souvent, dans ces sermons latins, de quoi exprimer lès idées les plus rebelles à la poésie.