d., pp

l\rt dans les sermons latins 1^

sainte )) ^ Les sermons latins donnent pleinement raison à P. Jacquinet contre l'abbé Lezat. M. Rébeliiau disait, provisoirement, avant que la grande part de ces sermons latins eût été mise au jour : « Lui aussi, il s'ingénie, sur les faits de l'Ancien et du Nouveau Testament, à <( découvrir des gloses » qu'il est difficile de trouver « claires et naïves » '. Même après Tédition de ces sermons latins, ce jugement provisoire peut être regardé comme définitif.

Nous avons à étudier maintenant une autre forme de l'art de saint François de Sales dans les sermons latins^ l'usage qu'il fait des souvenirs de l'antiquité classique.

Un des graves défauts de la prédication au XVI® siècle et au commencement du XVIP, fut le mélange excessif et sans discernement du sacré et du profane, l'abus des sou* venirs de l'antiquité classique, histoire, poésie ou mythologie, le pédantisme sous la forme particulière qu'il a revêtue au XVI® siècle. Il semble que les prédicateurs aient pris pour eux ce que, vers le milieu du XVI® siècle^ Joachim du Bellay disait aux poètes : « Qu'il n'y ail vers où n'apparaisse quelque vestige de rare et antique érudition ». C'était le temps où saint Cyrille^ Horace j saint Cyprien, Lucrèce parlaient alternativement y où les poètes étaient de Favis de saint Augustin et de tous les Pères^ où il fallait savoir prodigieusement pour prêcher très mal^. Dans un sermon sur l'Ascension^ Pierre de Besse, prédicateur du roi^ très célèbre sous Henri IV, après avoir