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si l'hisloire est belle et Tapplication belle^ c'est un double lustre*». Ajoutons, car c'est bien la pensée de saint François de Sales, que le lustre est triple, pour lui et pour le public qui le lit, quand ces histoires viennent de l'antiquité.

On a reproché à saint François de Sales d'avoir manqué de critique dans l'emploi de ces comparaisons*, d'avoir été naïf et crédule, d'avoir cru, sur la foi d'Aristote ou de Pline, à une nature extraordinaire et fantastique, et c'est ici, peut-être, qu'il convient surtout de faire mention de ce reproche. On peut répondre, avec Dom Mackey, que c'est là une condescendance au goût de son temps, qu'il cite les opinions communément reçues de son temps et ne les discute pas^. On peut aller plus loin et dire qu'il n'est pas dupe de ce merveilleux qu'il emprunte à la science d'Aristote ou de Pline. Cela paraît moins dans Vlntroduc-tion à la vie dévoie^ parce qu'il s'y est interdit les citations, dont les doctes, dit-il, nont pas besoin et dont les autres ne se soucient pas^. Il y en a bien cependant quelquesunes. Il nomme Aristote. Il nomme Pline. Il écrit : « Les champignons, selon Pline, estans spongieux et poreux attirent aj' sèment toute l'infection qui leur est autour^ ». Il écrit : « on dit que la tygresse.... » et il commence une comparaison. Mais, sauf un ou deux cas, en commençant ces comparaisons, il ne dit pas de qui il les tient, et cela lui donne Tair de les admettre sans discussion, sans même douter un peu de leur vérité. Dans le Traité de l'amour de Dieu, qui est un ouvrage plus savant, où il veut (( rendre la louange)^ qu'ils méritent aux auteurs qui lui ont fourni les « grandes pièces dignes de quelque remarque^ »,