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nière do ces comparaisons de la préface sont très longuement développées, celle de la bouquetière Glycera et celle de la belle Campaspé. C'est dans la partie de Toiivrage la plus humaine, celle qui s'adresse au plus grand nombre de lecteurs, la troisième, « contenant plusieurs advis contenant l'exercice des vertus», que se trouvent presque tous les souvenirs anciens, dix-huit sur un peu plus de trente que contient V Introduction . François de Sales n'a-t-il pas voulu attirer d'abord ses lecteurs à cette partie, et, par elle, faire agréer les quatre autres, plus spéciales, plus austères, se rapportant plus directement et plus étroitement à la vie dévote et mystique ? Après la première édition de « ce pauvre petit livre* », il promettait, dans une lettre, s'il retournait sous la presse^ « de l'ageancer et accroistre de certaines pièces » qui devaient le rendre (( plus utile au publiq ^)). Dans une autre lettre, il déclare avoir ajouté à la première édition « beaucoup de petites chosettes'». En particulier, il a séparé de la deuxième partie tout ce qui touche aux vertus, pour en faire une troisième partie ; et à cette troisième partie, il a ajouté une quinzaine de chapitres *. Or, ces chapitres nouveaux contiennent, à eux seuls, plus du tiers des souvenirs anciens disséminés par tout le livre. Sauf exception, il n'y en a qu'un seul par chapitre, et presque tous sont mis en bonne place comme pour illustrer le chapitre tout entier. Il y a un chapitre de cette troisième partie où il n'a ajouté que quelques lignes, mais c'est pour comparer, d'après Pline, sainte Elisabeth de Hongrie, dont la dévotion croissait « emmi les pompes et vanités », aux rochers du « lac de Riette ^ », qui a croissent estant battus des