Id, p

qui sonl plongés en Dieu*. Les mères^perles s'ouvrent du côté du ciel pour recevoir les gouttes de rosée, comme les âmes pour recevoir les gouttes de la grâce*. « Le petit admirable poisson que l'on nomme echineis^ remore, ou arreste nef »^ a le pouvoir d'arrêter le navire cinglant en haute mer à pleines voiles, comme notre « franc arbitre», si faible, a le pouvoir de s'opposer à la volonté toutepuissante de Dieu ^ La lanterne de mer y <( au plus fort des tempestes », tient sa langue « hors des ondes », « laquelle est si fort luisante, rayonnante et claire, qu'elle sert de phare et flambeau aux nochers », comme Jésus-Christ, dans sa Passion, tenait « la pointe de l'esprit » « toute claire et resplendissante de gloire et félicité », au-dessus del'océan de douleurs et d'humiliations où il était plongé *. Les « chères avettes », i< mouches si vertueuses », étant mortes, le soleil ressuscite leurs corps noyés; un rayon du soleil de la grâce ressuscite les bonnes œuvres mortes^. Les rossignols qui passent quinze jours et quinze nuits sans cesser de chanter, et les cigales qui ont la poitrine cf pleine de tuyaux », comme si elles étaient ^ des orgues naturelles », sont l'image des âmes consumées de l'amour de Dieu ®. Etc.

On a pu juger un peu, par cette simple énumération, de l'exactitude de ces comparaisons. On a pu voir, on a pu sentir aussi qu'il y a là beaucoup de poésie, beaucoup d'agrément littéraire, surtout pour des lecteurs épris de l'antiquité comme les contemporains de saint François de Sales, qui ne souciaient guère de savoir si toute cette poésie avait un fond de vérité scientifique.