T. IV, p

€. Id., p. 80.

« qui conneurenl si excellemment tant de belles vérités en la nature * ». « Certes, toutes les voluptés ne leur estoyent rien en comparayson de leur bien aymee philosophie, et s'en est treuvé tel qui, de sens rassis, s'est arraché les yeux, se privant pour jamais de la jouissance de la belli; et agréable lumière corporelle ^. » Il nomme avec une admiration particulière « le grand Aristote ^. » En le comparant aux autres philosophes anciens^ il l'appelle, pour le blâmer, il est vrai, sur un point de doctrine, « le plus grand cerveau d'entre eux *. » Il nomme Epiclète avec une vive sympathie. Il le loue d'avoir si bien parlé de la vertu, d'avoir donné une si haute idée de Tâme humaine: i< Et quant au sage Epictete^ il décrit si bien la reprehension que nous devons prattiquer envers nous mesmes^ qu'on ne sçauroit presque mieux dire ^. » Il l'appelle « le bonhomme Epictete ^», « le pauvre bonhomme Epictete, duquel les propos et sentences sont si douces à lire en nostre langue ^ » ; il l'appelle « le plus homme de bien de tout le paganisme ^. »

Les auteurs païens contribuent aussi^ pour leur part, à la savante composition du Traité de Camoar de DieUy et y ajoutent, pour les lecteurs contemporains de saint François de Sales et pour nous aussi, qui pourtant n'avons plus leurs goûts, beaucoup d'agrément et même d'utilité. Jamais l'humanisme de cet écrivain français n'a été, non seulement plus fervent^ mais plus sérieux et plus solide que dans le Traité de l'amour de Dieu. C'est l'ouvrage qui montre le mieux que tout ce qu'il avait pris à