Cf. Urbain, ouvr. cité, p
la foi catholique^ qui monslrenl clairemenl que tous ceux sont en faute qui demeurent séparés de l'Ëglise catholique (p. 4)- » Il ^'y aurait rien à changer à l'ordre des mots pour traduire en latin : « Il ni a celuy qui puisse... » et : (( tous ceux sont en faute qui... ))
Il faudrait peu de changement aussi pour remettre en latin ces impersonnels : il appert (p. 877), il succède (p. 21 3) et ces tours : « Il appert donques par ces paroles
de Saint Pol que la prière (p. 877). » — « Il succède
que nous remarquions... (p. 21 3). » Quelquefois le tour de phrase où entre l'impersonnel est encore plus latin : « Et qu'il en soit ainsy, il appert évidemment (p. 11 5). » Ici, l'inversion, s'ajoutant au reste, ne laisse rien à désirer.
On y trouve des propositions infinitives^ qui imitent d'aussi près que possible la proposition intinitive latine : « Le voyla enfin haeretique, excommunié... périr au déluge de sa propr'opinion (p. 53). » — « Si vous dites estre par tout perdue celle que les apostres avoient semee^ nous vous respondons... (p. 65). »
L'emploi du pronom relatif à genres distincts^ lequel, laquelle^ est un des grands moyens par lesquels, au XV* et au XVI® siècle, on a modelé la période française sur la période latine *. De là des périodes comme celle-ci : « Je sçay, quelques ministres y ont esté, mais ilz sont allés avec appointement humain, lequel quand il leur a failli ilz s'en sont revenus sans faire autre... (p. 119). »
Une construction périodique^ plus compliquée et aussi évidemment calquée, avec effort, sur la construction périodique latine, est celle-ci : « Sa conception d'une Vierge hors le cours naturel, ce qu'il n'a point dédaigné de s'y loger pour nous, ce qu'il est né avec pénétration de dimension, action qui surmonte et outrepasse la nature d'un cors, m'asseure et dfe la volonté et du pouvoir...
1. Cf. F. Brunot, La. langue au XVI* siècle, Histoire de la langue et de la littérature française, t. m, p. 845. -
(p. 337). )> On ne la trouve plus après les Controverses. Les latinismes abondent dans V Introduction àJa oie dévotey ouvrage plus savant^ ouvrage où saint François de Sales, quoiqu'il ait dit qu'il ne faisait pas « profession d'estre écrivain ^ », commence vraiment à être écrivain et auteur.
Ces itérations de synonymes que M. Rébelliau ^ signale, à juste titre, comme un des caractères de sa langue et de son style, c'est dans Y Introduction à la vie dévote ^ qu'on les rencontre surtout ; on peut dire qu'ils y foisonnent. Saint François de Sales écrit : a Pensées et cogitations (p. 37) ; repeter et reprendre (p. 85) ; blasmables et vituperables (p. i44^; divertir et dissuader (p. 117); aspres et rigoureuses (p. 17) ; guide et conduise (p. 22) ; advis et conseilz (p, 23) ; corrigé et remédié (p. 2^) ; esmonder et tailler (p. 25) ; dédie et consacre (p. 33) ; vacation et profession (p. 85); suade et exhorte (p. 117); réelle et effectuelle (p. 189); mespris et contemnement (p. 23i); habileté et industrie (p. 2^8) ; imbécillités et infirmités (p. 267), etc. » C'est par centaines que nous pourrions citer des exemples de ces synonymes. La langue latine aime ces répétitions^ pour la précision de l'idée et aussi pour la plénitude et l'ampleur de l'expression^ pour la symétrie et l'harmonie de la phrase. C'est, en partie^ à ces synonymes que Montaigne pensait, quand il reprochait à Cicéron a certaine longue cadence au bout de ses clauses )> . Or^ il semble bien que cette habitude littéraire de l'auteur de VlntroduC' tion à la vie dévote vienne de la langue latine^ et qui sait? peut-être de la lecture de Cicéron.
On trouve dans V Introduction à la vie dévote des mots employés au sens latin: «l'unique Apelles (p. 11)»; (( certaines actions extérieures appartenantes à la sainte dévotion (p. i4) » ; « on recite devant des filles (p. 243) ».
