T. XIV, p

sa grâce et sa gloire (p. 36) ». — a ... Lesquelles il faut dire fichant profondément vostre pensée (p. 7a) ».

Mais ce qu'on trouve le plus^ ce sont ces constructions latines avec le relatif à genres distincts^ lequel^ laquelle, dont nous parlions plus haut. « Les âmes lesquelles sorties de Testât du péché ont en cor ces affections et allanguissemens ressemblent à mon advis aux filles qui ont les pasles couleurs, lesquelles ne sont pas malades^ mais toutes leurs actions sont malades (p. 3i) )>• Telle est la forme la plus simple de ces sortes de . constructions. En voici une autre plus compliquée : « . . . Telles sont certaines sottises, incivilités et inadvertances, lesquelles comme il faut éviter avant qu'elles soycnt faittes pour obéir a la civilité et prudence^ aussi faut il quand elles sont faittes, acquiescer à l'abjection qui nous en revient (p. i53)». — Philothee^ quelle grâce qu'après avoir ainsy abusé des années précédentes, Dieu.... ait arresté la course de vostre misère au tems auquel si elle eust continué vous esties éternellement misérable (p. 343) » . Vaugelas parle de périodes < qui suffoquent par leur grandeur excessive ceux qui les prononcent, surtout si elles sont embarrassées et qu'elles n'aient pas de reposoirs ^» Lequel, ainsi employé, est un de ces reposoirs.

Les itérations de synonymes dont nous avons parlé au début, et surtout cet emploi du relatif /^çrii^/, sont vraiment, au point de vue de la langue, la marque propre de Vlntro^ duction à la uie dévote.

De V Introduction à la vie dévote au Traité de Famour de Dieuy il y a un très grand progrès vers une construction analytique et purement française^ celle de Balzac^ de Vaugelas et des grands écrivains du XVII^ siècle. On peut faire l'expérience sur les deux livres de fine psychologie que nous donnions plus haut pour exemple. Bien des latinismes que nous avons signalés dans les