ESPECE IMPRESSE ET ESPECE EXPRESSE

représenlation de Tobjel engendrée par le snjel est ce que les anciens docteurs appelaient a Fespèce expresse )» ce que nous appellerions nous-mênaes Pimag^e oo Fidée. Il faut bien remarquer que celle-ci n'est pas le terme de la connaissance en tant que telle, du moins lorsque cette connaissance est directe, mais qu'elle en est seulement le moyen ; elle n'est pas ce qui est connu, mais ce par quoi l'on connaît : ce qui est connu^ le vrai terme de la connaissance, c'est l'objet^ que l'esprit atteint en luimême à travers cette représentation ou espèce ^. Supposez un miroir dont les dimensions coïncideraient exactement avec celles du corps qui s'y reflète et qui, par suite, échapperait à l'œil pour ne laisser voir que ce corps : ainsi l'image ou Tidée formée dans l'esprit sous l'action et à la ressemblance de l'objet se dérobe-t-elle en elle-même à la connaissance directe^ laquelle se pose d'emblée dans l'objet lui-même et coïncide de tous points avec lui et s'absorbe tout entière en lui ^.

{la notion) ipsias, quam eiprimit diffinitio Haec aatem intentio

intellecta est aliod a specie iDtelligibili, licet utrumqae sit rei intellectae simihtado. Fer hoc enim qaod speries iatelligibilÎB, quae est forma inteilectas et intelligendi priocipium, estsimilitudo reiexterioris, sequitar quod intellectus inteationem foraiat illirei 8imilem;qaiaqualee8tiinamqoodqne talia operatur (V, 38).— Sur ce terme éUnleniion, voir infra, p. 63, notel.

1. S. IheoLf I p., q. LXXXV, a. 2 : Species intelligibilis se habet ad intellectum ut quo iatelligit intellectus. . . id quod intel igitur primo est res, cujus species intelligibilis est similitudo (1, 338). — Cf. Contra Geut. II, 75 : ilabet se igitur species intelligibilis, r^cepta in ioUllectu, in intelligendo, sicut id quo inteiligitur, sicut et species coloris in oculo non est id quod videtur, sed id quo videmu^. Id vero quod intelligitur, estipsa ratio rerum existentium extra animam (V, 128). — Non pas que l'espèce (c'est-à-dire 1 image ou resp, l'idée) ne puisse devenir elle-même objet de connaissance : mais elle ne le peut devenir que dans l'ordre de la réflexion: < quia inteU lectus supra seipsum reflectitur, secundnm eamdem reflexionem intelligit et Buum intelligere et speciem qua intelligit, et sic species intellecta secundario est id quod iotelligitur (S. theol., toc. cit.).— Cf. Contra Cent. II, 75: Licet aut^'m dixerimus quod species intelligibilis in intellectu possibili' recepta non sit quod intelligitur, sed quo intelligitur, non tamen removetur quin, per reflexionem quandam, intellectus seipsum intelligat et saum intelligere et speciem qua intelligit (V, 129).

2. De nat. verb, intellect. : Est tanquam spéculum in quo res cernitiir, sed non excedens id quod in eo cernitur (XVI, 180J.