ENTRE IDÉALISME ET EMPIRISME

on ne peut plus rendre compte^ disait-on, de ces notions supérieures, il y a pour Inintelligence un tiers parti * : c'est qu'elle exerce son activité propre précisément à percevoir dans les réalités expérimentales, de la manière que nous venons d'expliquer, les éléments nécessaires et universels qui échappent à l'expérience et qui constituent le contenu de ces notions supérieures elles-mêmes^.

Les analyses qui précèdent contiennent la solution d'une autre difficulté, très voisine de celle qu'on vient d'examiner^ si même elle n'en est pas tout simplement un aspect particulier. De ce que l'intellig^ence saisit dans l'objet proposé par l'expérience autre chose et plus que n'y peuvent démêler les facultés empiriques (par exemple, le rapport nécessaire de dépendance qui rattache tout fait à une cause), on a quelquefois conclu que l'intelligence est aussi autre chose et plus qu'un pouvoir d'abstraction et qu'il faut lui reconnaître en outre le pouvoir à! ajouter aux données sensibles^ une vis additiva^ comme on a dit. Tel serait le vrai sens de la théorie thomiste^ dûment interprétée et même, au besoin^ complétée ^.