ABSTRACTION COÏNCIDE ICI AVEC PERCEPTION

par dessus sa vertu élimina tive, une vertu addilive^ la vertu de saisir comme nécessaire un rapport qui n'est donné dans l'expérience que comme contingent^ de saisir comme universel, c'est-à-dire comme s'étendant à tous les cas possibles, un rapport que l'expérience n'aperçoit que dans un groupe restreint de phénomènes ^ » : encore une fois, c'est justement en quoi consiste ici l'abstraction, à «saisir comme nécessaire un rapport qui n'est donné dans l'expérience que comme contingent », à « saisir comme universel un rapport que l'expérience n'aperçoit que dans un groupe restreint de phénomènes », puisque abstraire veut dire ici considerare principia speciei absque consideratione principiorum indwidaantium * et que ces ^ri/icipia speciei Te^vésenieni précisément l'élément de nécessité universelle (au moins en puissance ^) qu'enveloppe par nature chaque fait particulier et contingent ^. Abstraction et perception ne font donc, dans l'espèce, littéralement qu'un, et l'on n'était pas fondé, de ce seul chef, à les distinguer comme deux opérations originales, requérant chacune un principe irréductible.

tives) sequeretur quod scientiae omnes , non essent de rébus quae sunt extra animam (ne porteraient pas sur la réalité objective), sed solam de speciebus quae sunt in anima (I, 338). Toute science, en somme, se réduirait ainsi à une manière de psychologie. — Cf. Contra Gent., II, 75 (V, 128). — Supra, Ch. I, iv, p, 34.