Cf. Phédon, 66 e, 99 e

74 LE DOMAINE DE l'aBSTRACTION INTUITIVE

de réalité concrète et positive que l'est celle du péripatétisme.

Mais est-ce bien là ce qu'elle enseigne ? C'est précisément de l'auteur du Ilspl Vu/yîç et de son grand disciple médiéval que se réclame un autre néo-thomiste des plus autorisés, lorsqu'il propose de n'appliquer qu'aux notions les plus génériques et les plus universelles * cette hypothèse d'une abstraction intuitive originelle atteignant d'emblée les principes essentiels des objets d'expérience. Ce qui revient à dire qu'en toute rigueur elle nous met seulement en possession des concepts élémentaires que l'analyse découvre au fond de toutes nos pensées comme leur commun substrat. Et surtout, c'est de ces concepts élémentaires exclusivement qu'on peut et qu'on doit soutenir qu'ils coïncident, dans le premier moment du processus généralisateur, avec leur propre objet, ou qu'ils le perçoivent à la lettre et immédiatement. Eux seuls donc représentent les données vraiment premières, les vraies et uniques données , en un mot, de l'intelligence : telles les idées d'être, d'unité, de substance, de cause, etc. Non pas sans doute la cause et la substance au sens complet et métaphysique des termes, car elles ont besoin, pour arriver à ce degré d'exactitude, d'être retouchées, perfectionnées et achevées par des analyses ultérieures. Autrement dit, nous ne les percevons point, par cet acte original et originel de l'entendement, avec la précision et la rigueur qu'elles comportent en ontologie, mais dans une

1. Celles qui ont nom dans l'École traLnscenddLntaiUX et catégories, transcendaniaux » modes les plus universels de Têtre (tels vérité, bonté, unité, etc.), catégories «« modes généraux de Tètre on aspects fondamentaux sous lesquels on Tenvisage dans le jugement (juger, affirmer, xxT7)Yop£ïv) ftels la substince et les accidenis, soit absolus, 8oit relatifs). Cf. tous les traités d*ontologie.