Ibid., p. 379, etc

84 CRITIQUE : THÉORIE INTUITIVE DE l'iNDUCTION

l'intelligence abstrait de l'image singulière le concept général, de même par l'induction elle dégage* du Fail concret la loi universelle.

Unification séduisante, assurément^ et dont le rapport avec l'idéologie thomiste, expressément avoué d'ailleurs, bien plus intentionnellement visé ^, n'a pas échappé au lecteur. N*eût-on pas pris soin de le marquer en propres termes, il apparaîtrait clair comme le jour que cette abstraction constitutive de la compréhension du concept sur laquelle on fait tout reposer coïncide, en somme, avec l'universel direct dont il a été question ci-dessus, comme c'est à l'universel réflexe qu'il faudrait plutôt rapporter le reste de la théorie ^. Et par là se justifie précisément la place que nous avons donnée à celle-ci dans le présent travail. La critique que nous allons en instituer va nous donner l'occasion d'assurer encore, et à un point de vue nouveau, les résultats antérieurement acquis sur le véritable sens de la doctrine de saint Thomas. Nous avons toujours égard aux rapports de l'intuition et du discours dans le processus généralisateur.

A dire vrai, il semble bien que l'étude précitée multiplie à l'excès le nombre des intelligibles atteints par une vue (tirecte de l'esprit. L'auteur a sans doute raison de protester contre « la guerre que, depuis Kant surtout^ l'on fait à l'intuition intellectuelle » et de croire que, « quelle que soit l'autorité de ceux qui l'ont combattue et

1. Revue pliilosophiquPy loc. cit., p. 364, après une revue des divers exposés Déo-thoinistes et un rappel de la théorie actuelle : « Je veux mettre ici en face délies (les analyses mo*(iernes) celles que pourrait faire un moderne qui se placerait au point de vue d'Aristote. »