FONT-ILS DEUX FACULTES DIFFERENTES

per utrurnque ; el par là, par cette unité du sujet simple qui les possède et les emploie parallèlement, s'explique la coordination réciproque de leurs opérations respectives en un acte parfait et total ^

Il n'y a donc point là de grave difficulté. Est-ce une raison cependant pour multiplier les facultés de ce sujet simple^ comme si l'on se disait qu'il trouvera toujours moyen de tout remettre en place, c'est-à-dire précisément de tout ramener à l'unité? Que l'intellig-ence, qui se déploie dans le domaine de l'universel et du nécessaire, ne puisse se réduire à la sensibilité^ limitée au particulier et au contingent, rien de mieux : mais pareille opposition ne se retrouve plus d'un intellect à l'autre, au contraire, c'est même de l'un à l'autre identité d'objet. Quant à celle que l'on met en avant, actualité donnée à Tintelligible dans le premier moment, actualité reçue de l'intelligible dans le second, il paraît bien qu'une simple diversité d'aptitudes, et comme d'attitudes aussi, suffise pour y répondre. C'est ici que nous allons retrouver l'observation précédemment faite à propos de la terminologie péripatéticienne.

Au vrai, il est assez difficile de ne pas estimer que celle-ci a, sur ce point encore, influencé plus que de raison la psychologie thomiste et gêné plus ou moins la liberté de ses analyses. De quoi s'agit-il, en somme? De constater que notre intelligence ne fait pas l'intelligible de toutes pièces, pas plus qu'elle ne le reçoit tout fait des choses extérieures. Elle ne le reçoit pas tout fait des choses extérieures, puisque celles-ci, et partant les images qui les expriment dans leur réalité individuelle et concrète, ne

1. Cf. Bupra^ ch. II, p. 60, note S. — De Spirit, créât., a. 10 ad 15: Non est dicendum quod intellectus agens seorsum intclligat ab intellectu possibili, sed bomo intelligit per ntrumque (VIII, 461). — Le même saint Bonaventure remarque encore que « etst ad nostrum intelligere concurrat recipere et judicare, sive abstrahere et suscipere, hi sunt tamen plures actus ad invicem ordinati ex quibus résultat unus actus perfectas » (Ibid.t ad 4 [édiUon de Quaragchi, II, 570]).