VERITABLE RAPPORT DES DEUX INTELLECTS

le contiennent qu'en puissance et qu'il faut que Fintelliçence l'en extraie par l'effort de son analyse ^ Elle ne le fail pas non plus de toutes pièces, puisque précisément elle le dég^age des choses extérieures ^. Traduisons en termes plus modernes : le rôle de la pensée n'est pas, dans la doctrine thomiste^ d'organiser le chaos des sensations par l'application de concepts tout a priori qa^en vertu d'un processus tout subjectif elle ferait jaillir de sa spontanéité même au simple contact des données sensibles ; son rôle est d'extraire de celles-ci leurs conditions universelles et nécessaires, de s'appliquer aux intuitions empiriques pour en extraire le contenu rationnel. Et dès lors, si, par un côté, elle reste subordonnée aux images et aux choses, en un mot à l'expérience, qui lui fournit la matière de ses idées ^, elle recouvre son indépendance par un autre côté, puisque ce n'est juste que la matière de ses idées dont elle est redevable à l'expérience et que c'est à elle de les tirer de celte matière, par cette sorte de pénétration plus aiguë qui lui fait atteindre dans les objets l'élément essentiel que l'expérience elle-même ne démêle pas ^. Voilà le rapport inverse dont on nous parlait

1. s. IheoL, I p., q. LIV, a. 4 : Naturae rerum materianum, quas nos intelligimuB, non subsistunt extra animam immalerlales et intelligibiles in actu, sed sunt solum inteiligibiles in potentia extra animam existentes. Et ideo oportet esse aliquam virtutem, quae faciat ilias naturas inteiligibiles acta (I, 216).

2. De Verit., q. X, a. 6 et a 8 ad 1 : Species intelligibiiium non sunt intellectui innatae neque ipsa anima in se omnium rerum similitudines format, quia tune oportet quod ipsa in se acta habeat illas similitudines rerum ; et sic redibit in praedictam opinionem, quae ponit omnium rerum scientiam animae naturaliter insitam esse.. Verum est quod scientiam a sensibilibus mens nostra accipit, inquantum efficiuntur per actionem intellectus formae a sensibilibus abstractae inteiligibiles actu (IX, 164 et 169) .

3. In II Sent., dist. XX, q. 2, a. 2 ad 2 : Objectum intellectus quasi materialiter administratur vel olTertur a virtute imaginât! va (VI, 566).

4 De Fert/.,q. X, a. 6adS: Circaidem virtus superioretinferioroperantur, non similiter, sed superior sublimius ; unde et per formam, quae a rébus accipitur, sensus non iia efficaciter rem cognoscit sicut intell<^ctus ; sed sensus per eam manuducitur in cognitionem exteriorum accidcntium,