DU SUPRASENSIBLE

SOMMAIRE

I . Conséquence de tout ce qui précède relativement à la portée de la connaissance intellecluelle. — II. Son objet propre et immédiat: les a univcrsaux » du monde des corps. — Elle n'atteint les réalités spirituelles qu'ensuite et ad modum reram corporearam. — Imperfection inévitable d'un tel mode de connaissance. — III. Application à l'idée de Dieu. — Nous ne nous élevons à lui que par la voie des créatures et nous ne nous formons de lui qu'une notion plus que jamais imparfaite. — IV. Nécessité qui en résulte de recourir aux négations. — V. En quel sens précis il faut l'entendre . — YI. Les trois procédés de la théodicée et leur synthèse dans la méthode d'analogie. — VII. Distinction nécessaire entre la question de l'existence et la question de la nature. — Que

• même pour celle-ci on ne doit rien exagérer. — Y III. Résumé et conclusion.

Etant donnée cette importance capitale que saint Thomas attribue à l'idée d'une activité propre et irréductible de la pensée, l'on comprend qu'il *se refuse à voir dans la connaissance sensible la condition suffisante et