NOTRE CONNAISSANCE DU DIVIN EST ANALOGIQUE

idée exacte. Ce qui revient à dire qu'au second point de vue ou quant à la manière toute relative dont notre pensée les exprime, quantum ad modum signijicandiy elles conviennent, à Tinverse, aux créatures plutôt qu'à Dieu * ; si bien que, prises de cette autre sorte, on doit plutôt les lui refuser, qu*on a, en tout cas, autant de raisons de les lui refuser que de les lui attribuer ^.

On voit désormais en quel sens précis on les lui refuse, à savoir dans le sens même où elles s'affirment des créatures. Si ce n'est pas ce univocation », comme parlait l'Ecole, ou réduction à un genre commun et par làmême identité de signification sur toute la ligne ^, ce n'est pas non plus « équivocation », ou pure synonymie verbale, sans aucun rapport réel ^. La vérité doit être cherchée entre ces deux extrêmes : en dernière analyse, notre connaissance du divin est simplement analogique ^.

Eînfermés dans le monde des sens, nous n'avons donc de recours, pour atteindre ce transcendant par excellence qui

1. 5. theoLt I p., q. XIII, a. 3 : Quantum vero ad modum Bignificandi, non proprie dicuntur de Deo, habent enim modum signifioandi qui creaturis competit (I, 50). — Cf. Contra Gent., l, 30 : Quantum ad modum signiflcandi, omne nomen cum defectu est. Nam nomine res exprimimus eo modo quo intellectu concipimus ; intelleclus autem noster, a sensibilibus cognoscendi iaitium sumens, illum modum non transcendit qui in rébus sensibilibus invenitur... et sic in omni nomine a nobis dicto, quantum ad modum signiflcandi imperfectio invenitur quae Deo non competit, quam vis res signifleata aliquo eminenti modo Deo conveniat, ut patet in nomine bonitatis et boni (V, 25).

S. Ibid. : Possunt igitur hujusmodi nomina et afflrmari de Deo et negari; afflrmari quidem propter nominis rationem, negari vero propter signiflcandi modum (V, 25).

3. Cf. Contra Gent., l, 32 : Nihil de Deo et rébus aliis univoce praedicatur (V, 26). — Cf. S. IheoL, I p., q. XIIÏ, a. 5 (I, 51). — De potent,, q. VII. a. 7 (VIII, 165 sq).

4. Contra Gent,, I, 33 : Non omnia nomina dicuntur de Deo et creaturis pure aequivoce (V, 26).

5. Ibid,^ 84: Ea quae dicuntur de Deo et creaturis analogice dicuntur (V, 27).