DIFFICULTÉ QUE SOULEVE LE REALISME

formes transcendantes et a priori de l'entendeinent ^ » Encore une fois^ synthèse primitive appliquant aux choses les conditions subjectives de notre connaissaTice ou analyse primitive dég^ageant dans notre connaissance les conditions objectives des choses, il n'y a pas, après tout et quant au résultat^ une si grande différence entre les deux interprétations.

Un idéaliste répondrait sans doute que c'est fermer les yeux sur une énorme difficulté que soulève le réalisme. Comment la nécessité et l'universalité pourraient-elles être ainsi subordonnées à l'expérience, ne fût-ce qu'à une expérience originelle sur laquelle s'exercerait une fois pour toutes l'activité abstractrice de l'esprit? Les explications qui précèdent ne reviennent-elles pas à donner les principes rationnels pour des propositions a posteriori^ que ce soit a posteriori ^diV rapport à la seule intuition empirique d'où ils sont extraits, peu importe: toujours est-il qu'ils revêtent d'autre part une forme universelle et abstraite (par exemple, tout ce qui commence d'exister a une cause) ; or il n'existe dans la réalité expérimentale que des faits ou des êtres concrets et individuels.

Rien de plus exact. Mais nous avons vu dans un chapitre antérieur que le concept universel proprement dit n'a pas, au vrai, d'autre contenu que le concept « simplement abstrait », que la consideratio natarae absoluta dont parlait saint Thomas et à laquelle ce concept universel proprement dit ajoute seulement une relation toute logique, toute extrinsèque aussi, de mulliplicabilité ou de communicabilité indéfinie, la relation de genre ou d'espèce ^. Or