LES JUGEMENTS SYNTHETIQUES A PRIORI REMARQUE

d'expliquer aussi bien que la seconde^ comme nous le disions plus haut, le double caractère de nécessité et d'universalité inhérent aux connaissances rationnelles^ ce point central et capital auquel, du propre aveu de Kant^ se ramène d'abord tout le débat.

On aboutirait au même résultat, en posant la question sous la forme précise que l'auteur de la Critique aime à lui donner et qu'on serait même inexcusable de passer sous silence, le problème des jugements synthétiques a priori. Ce problème a vivement préoccupé les modernes disciples de saint Thomas^ qui l'ont surtout discuté au point de vue de l'axiome causal. Il n'est guère possible de résumer ici, même à grands traits, toute leur compendieuse discussion *. Aussi bien a-t-on le droit de se demander si, en général, ils ont été heureusement inspirés de se cantonner dans cette discussion toute logique, ou peu s'en faut, roulant tout entière sur le pur concept de causalité, considéré en soi, dans son idéal abstrait et scientifique. Il paraît bien difficile de tenir longtemps dans ces conditions : la preuve n'en est-elle pas dans l'ingéniosité même des analyses proposées ? ^ Quand on est obligé d'aller chercher si loin ses explications, il est bien à craindre que la thèse qu'on

1. La question est lavariablemeDt discutée dans tous les traités d'ontologie oude critêiiologie. (Cf., entre autres, P. Delmas, Ontologia, p. 650 SQ. — D. Mercier, Crilériologie générale, p. 220 sq.). — Elle a fait aussi Tobjet de nombreux mémoires et notes ainsi que de débats animés dans la section [ihiiosopiiique des Congrès scientifiques internationaux des calholiques, — Voir en particulier : Congrès de 1888, mémoires de M. 0*Mahony et de M. A. de Margerie (p. 265 sq. — 876 8(7. du compte rendu}. — Congrès de 1894, mémoire du P. Fuzier (p. 5 sq. de la section des Sciences pliilos.}. >- Akten du Congrès de Munich (1900), p. 220 fq.

2. Cf. V. g. Reçue thomiste, novembre 1897, article de M. A. Farges, Nouvel essai sur le caractère analytique du principe de causalité.