INTERPRÉTATION THOMISTE DU FAIT ALLEGUE

formes mentales, s'imposant du dedans aux choses telles qu'elles s'expriment dans la pensée, mais des abstraits suprêmes de la réalité expérimentée^ dont ils dévoilent simplement les aspects les plus universels. Et par ce côté la doctrine kantienne serait dans l'ordre logique à peu près ce qu'est la doctrine platonicienne, au dire d'Aristote, dans l'ordre ontologique. S'il faut en croire son grand disciple, l'immortel théoricien des idées doublait les choses au lieu de les expliquer et tout en croyant les expliquer ^ : Kant ferait de même pour nos connaissances; ses formes a priori ne sont en dernière analyse que la doublure inutile de nos intuitions.

Que le réalisme thomiste, maintenant^ trouve son compte à ce fait même dont il vient d'être question, c'est sur quoi, après tout ce qui précède, on ose à peine insister. Car enfin, si la synthèse et l'ordre existent déjà dans les choses indépendamment des catégories, à tilre de données proprement dites, antérieures à toute action de l'entendement, si celuici n'a plus pour rôle que de les y découvrir et qu'il ne soit même, dans son fond, que ce pouvoir de les y découvrir, comment nier la réalité objective des rapports que nous affirmons, comment nier que nous ne les affirmions des choses précisément que pour les y avoir découverts?

Assurément, et en un sens, en tant que rapports proprement scientifiques ou expressément universels, ils n'y existent pas tout faits, et rintelllgence, en les y découvrant de la sorte, les achève aussi, pour reprendre notre formule antérieure, c'est-à-dire les conçoit actuellement sous cette forme abstraite et scientifique, inchoantur a natura, pcrji" ciuntur ab intellect a. Mais nous avons montré ci-dessus de