CONTRADICTION REDOUBLEE ET NON PAS LEVEE

s'ouvrir alors devant elles un champ illimité », peu importe, si cette extension n'a précisément lieu que dans la pensée même. Que les catégories ne soient plus subordonnées aux intuitions dans la pensée même, il n'y a rien là qui doive étonner après tout, puisque, d'une part, elles expriment les lois suprêmes de son exercice, et que, d'autre part, comme pouvoir de synthèse des intuitions, la pensée domine nécessairement celles-ci. Seulement, cela ne préserve point les catég-ories de rester les pures formes de cette synthèse immanente des phénomènes, incapables, en dehors d'un tel usage, de toute signification déterminée ou d'aucun rapport à un objet ^ : au contraire cela même les condamne plus que jamais à ^n'avoir que cette valeur toute formelle. Et plus que jamais aussi il devient impossible de les transporter à l'ordre nouménal. Il reste donc vrai que, si on les y transporte quand même, ce ne peut être qu'en infligeant à sa propre théorie le plus rigoureux démenti. On n'a pas avancé d'une ligne : ou plutôt on n'a fait un long détour que pour en revenir juste au même point. Tout ce qu'on y a gagné, c'est comme nous le disions plus haut, d'ajouter une seconde contradiction à la première, par la juxtaposition incohérente de deux conceptions du noumène qui ne réussissent à se meltre d'accord, ni Tune avec l'autre, ni chacune par devers soi avec le principe fondamental du système.

Passons au réalisme thomiste et montrons combien est forte, à ce point de vue de la cohérence interne, la position qu'il occupe. Il n'a pas commencé, lui, par s'interdire absolument, au nom de Tidéalilé des concepts intellectuels, tout emploi de ceux-ci en matière de transcendant et de

1. cf. Critique de la Raison pure, trad. Barni, 1. 1, p. 308, etc. (III, 212).