DEUXIÈME TRAIT COMMUN ENTRE SCIENCE ET CROYANCE

Kant la conviction que nous arrivons à nous faire par èetle voie soit purement subjective, à tel point que chacun de nous ne peut même pas dire : il est moralement certain qu'il y a un Dieu, mais: je suis moralement certain*, ...etc. » Mais il échappe aussi a l'auteur de la Critique de faire à la page précédente cette autre déclaration : «Je suis très sûr aussi {ich weiss auch ganz gewiss) que personne ne connaît d'autres conditions conduisant à la même unité des fins sous la loi morale ^. » Autrement dit, ce raisonnement — nous avons désormais le droit de nous servir de ce terme précis — par lequel je remonte du conditionné (ordre moral) au conditionnant (Dieu, raison souveraine et volonté infaillible), tous les hommes le font comme moi, et ils ne peuvent pas ne pas le faire comme moi. Or, au début de la même section 3™® du II™® chapitre de la Méthodologie, il nous est dit que « la pierre de touche servant à reconnaître si le fait de reconnaître quelque chose pour vrai (das Fiirwahrhalten) est une conviction ou une simple persuasion consisté dans la possibilité de le communiquer et de le trouver valable par la raison de chaque homme, car alors il est au moins présumable que la cause qui produit l'accord de tous les jug^ements, malgré la diversité des sujets entre eux, reposera sur un principe commun, je veux dire sur l'objet, et que, tous (tous ces sujets) s'accordant ainsi avec l'objet, la vérité sera prouvée par là-même... Car la vérité repose sur l'accord avec l'objet, et par conséquent, par rapport à cet objet, les jugements de tous les entendements

1. Cri/i(/i/e, etc., t. II, p. 386 (III, 546). — Non pas d'ailleurs que celte assertion soit dépourvue de tout fondement. Quiconque a un peu médité sur les conditions réelles (« vécues ») de nos certitudes concrètes a pu se rendre compte qu'il y a en celles-ci (en matière morale surtout), sans préjudice de leur valeur universelle et absolue (de leur rapport à la vérité universelle et absolue), un élément personnel^ parfois le plus décisif pratiquement, qui, comme tout ce qui est personnel, est aussi incommunicable, parce que « ineffable » {mnnc individuum ineffabile). Il y a une impression subjective de la vérité objective. C'es^ par {.arenthèse, tout ce que nous accorderions au dogmatisme moral.