CROYANCE ET CATEGORIES

plaira, celte connaissance à laquelle nous nous sommes efforcés de ramener la croyance^ celle connaissance^ si l'on préfère, que le procédé moral nous donne des réalités mélaphysiques, n'en est pas plus pour cela une connaissance déterminée et applicable à l'expérience — et que telle est précisément la caractéristique cssenlielle du savoir proprement dit. A ces réalités mélaphysiques, en effet, il n'y a plus rpoyen d'appliquer les calég'ories ordinaires de l'enlendement, lesquelles ne valent que pour les objets d'expérience ; et partant, puisqu'une telle application est requise pour qu'il puisse y avoir connaissance théorique ou scientifique, la connaissance obtenue par voie pratique ne satisfait pas aux conditions de la science et n'est plus en toute rig^ueur de la science ^ Il faut reconnaître que c'est là un problème beaucoup plus délicat. Regardons-y d'un peu plus près.

Tout d'abord nous demanderons ce que peuvent bien signifier en ce cas, dans l'exposé de la preuve morale de l'existence de Dieu ^, des lignes comme celles-ci : « Il est nécessaire que toute notre manière de vivre soit subordonnée à des lois morales, mais il est en même temps impossible que cela ail lieu, si la raison ne joint pas à la loi morale, qui n'est qu'une idée, une cause efficiente qui détermine^ d'après notre conduite par rapport à cette loi, un dénouement correspondant exactement, soit dans cette vie soit dans une autre^ à nos fins les plus hautes. Sans un Dieu et sans un monde qui n'est pas maintenant visible

de l'asage pratique complet de la raison. C'est un devoir de réaliser le plus que nous pouvons le Souverain Bien, par conséquent le Souverain Bien doit être possible, partant il est inévitable aussi jiour tout être raisonnable, de supposer ce qui est nécessaire à la possibilité objective du Souverain Bien. Cette supposition est aussi nécessaire que la loi morale. » (V, 149).

1. Cf. v. g., et sans parler de l'Analytique transcendantale, Critique de la Raison pratique, 1. II, ch. II, { 7 (trad. Picavet, p. 243 sq. — praesert., p. 247 [V, 140 8^.-142)).