IMPORTANCE DU RESULTAT

le système idéologique du grand docteur nous semble résoudre la difficulté avec une maîtrise peu commune. Il explique on ne peut mieux que nous ne soyons |)as réduits en abstrayant à perdre tout contact avec la réalité ; il rend intelligible que la pensée, en concevant Tabslrail et, par lui, l'universel, en s'élevant de la région inférieure des sensations à la sphère supérieure des concepts et des idées, ne s'égare point dans un monde de fantômes qui seraient seulement l'œuvre de sa spontanéité et qu'elle transformerait par une illusion fondamentale en objets indépendants ; bref il aide à comprendre qu'elle ne fasse pas nécessairement comme « la colombe légère, qui, lorsqu'elle fend d'un vol rapide et libre Pair dont elle sent la résistance est tentée de croire qu'elle volerait mieux encore dans le vide^», mais qu'au contraire, dans tout son travail de systématisation et de synthèse, si haut même qu'elle le pousse, elle puisse vraiment prendre son point d'appui dans la réalité objective et atteindre la réalité objective.

L'importance d'un tel résultat n'échappe à personne. Serait-ce tout à fait indiscrétion que d'y insister encore, en choisissant pour point de vue le concept même « qui termine et couronne toute la connaissance humaine ^ », à savoir le concept de l'absolu ou de Dieu? Et de fait, une fois établi que les principes de la raison représentent, non pas de simples exigences fonctionnelles de la pensée, mais bien l'expression abstraite en nous des lois réelles des • choses hors de nous^ la conséquence va de soi : lorsque sous l'impulsion du plus considérable de ces principes nous achevons la série causale en posant une cause

1. Critique de la Raison pure, trad. Barmi, t. I, p. 52-S(III, 38).