IIINCMAR NE SERA PAS VICAIRE DU PAPE

faisait du privilège que lui avait accordé Léon IV de porter tous les jours le palliuin ^, prouve qu'il n'avait pas inspiré la démarche de l'empereur. S'il fut pressenti par lui, Hincmar laissa faire, persuadé que Lothaire allait au devant d'un échec *.

Dans sa réponse, le pape rappelait à l'empereur la faveur accordée à sa prière par Serg-ius à Drogon. Il ne peut défaire l'ouvrage de son prédécesseur ni infliger au digne évoque de Metz un tel affront ^. Sergius n'avait consenti à déléguer ses pouvoirs à un vicaire que parce qu'il ne pouvait faire autrement. Léon, plus indépendant, se contente d'accorder à la requête de l'empereur l'usage quotidien pour Hincmar du pallium ^, mais refuse, sous un prétexte honnête, de satisfaire des calculs politiques au détriment de l'action que le pape exerce en personne dans les Gaules.

Sous l'empereur Louis II qui, confiné en Italie, n'est pas en état de reprendre en Gaule et en Germanie les projets de son père, aucune tentative analogue ne se produit. Au reste le pape Nicolas I®' était trop jaloux de son autorité sur les Eglises franques pour consentir, à la prière d'un empereur, à en déléguer l'exercice à personne ^. Mais sitôt que la dignité impériale est de nouveau revêtue par un roi des régions transalpines, par Charles le Chauve en 870, la politique d'empire restaurée en ces pays travaille à y établir une primatie ecclésiastique. L'union des Eglises sous un primat doit renouveler le souvenir qui s'efface de l'unité des pays francs et convier les sujets des

1. Hincmar, Lettre à Nicolas (Migne, CXXVI, 88, 89), cf. notre arUole : Hincmar et t'empereur Lothaire^ p. 39-42.