Mens divinior atque os

Magna sonaturum.

JEHAN F OU CaU ET.

d'animer le marbre sous le ciseau de Michel-Ange, avant de rayonner d'un suave et divin éclat sur la palette du Sanzio, il pénétrait universellement dans lès intelligences à l'aide de la littérature. Enée Silvio, Bëssarion, Laurent Valla, Philelphe et tant d'autres, communiquaient cet esprit par les feuilles multiples de leurs' ouvrages. Ils le propageaient par la contagion rapide et animée de la parole. L'Italie retrouvait comme la conscience morale de ses traditions et de ses facultés. Elle secouait le vêtement gothique du moyen âge, vêtement d'emprunt, étranger pour elle et peu fait pour son génie. Elle rentrait dans l'intelligence et dans la possession dés types ou des formules que l'art antique avait inventés; ces formules qui, à travers les variétés ethnographiques et morales de l'humanité, semblent destinées à une sorte de domination générale, tant elles répondent au sentiment inné du beau et de l'harmonie; ces formules enfin qui avaient eu sur la terre d'Italie, de la Grande-Grèce, un insigne théâtre et comme une seconde patrie.

Telle fut la grande, notable et salutaire influence que Foucquet ne put manquer de ressentir et de s'assimiler comme fruit de son pèlerinage d'artiste. Nous rapportons sans hésiter à cette cause les traces, les effets visibles, qu'on en retrouve dans ses ouvrages. A défaut du témoignage rapporté ci-dessus, ces traces mêmes pourraient être invoquées comme de puissants indices pour attester que Jean Foucquet avait vu l'Italie.

JEAN FOUCQUET