CHAPITRE XXXÎ

Sommaire delà vie de Pierre Abélard, et des amours de lui etd'Héloîse.

L'université de Paris n'était encore formée, mais bien commençait de poindre sous le règne de Louis le Jeune , qui régna quarante-trois ans depuis le décès du roi Louis le Gros, son père. Ce temps-là produisit plusieurs grands mattres qui

' Cêêt le chap. xvil du 11t. VI. lira pas avec moio* de plaisir le mor-

Toot le monde ialt qae l'on peat cean oà Pacquler réreille au aeizième

eonsnlter maintenant lor c# même sa- «iécle le tooTenir presque éteint de

Jet un travail définitif : Abélard, par deux personnages dont le dix-huitième

M. Ch. de Rémnsat, 2 vol. in-8**, chez devait renouveler avec tant d'éclat la

Ladrange ; M. Jules Simon l'a finement célébrité. — Rapprochez également de

apprécié dans la Uevue de» deux mon- et, chapitre Félibien, ttitloire d4 Pari»,

det , n» du !•' janvier 1846, On n'en III , 71 ; IV , 1 et 2.

en jetèrent les premiers fondements, et entre autres le Pierre Abélard auquel j'ai voué ce chapitre. Jamais homme de sa qualité ne fut d'un esprit plus aigu et plus remuant : aussi n'y eutil jamais homme de sa qualité d'une fortune plus traversée que lui. Jean de Mehun en fit un placard ' dedans son roman de la Rose, Il est tombé entre mes mains un livre de ses épîtres manuscrit, et entre icelles y en a une , par laquelle il fait un discours général de sa vie à un sien ami , dont je vous veux faire part : car il me semble que cette pièce mérite d'étre'mise en œuvre, non-seulement en considération de lui , mais aussi parce que l'on peut recueillir en quel état étaient lors les écoles de Paris ».

Pierre Abélard naquit au pays de Bretagne , au village de Palais , distant de Nantes de quatre lieues , fils aîné de Béranger et Luce, ses père et mère , dont celui-là , après avoir fait profession des armes, se rendit moine, et sa femme nonnain voilée. Quelque temps après , leur fils , par une autre dévotion, quitta à ses frères son droit d'aînesse , pour s'adonner du tout aux lettres ; et sur ce propos vint à Paris , qui commençait d'être en crédit pour les sciences. Il y avait lors deux grands person* nages qui enseignaient en la maison de l'évêque : maître Aseaulme en la théologie, et maître Guillaume de Champeaux, autrement Campelense, en la philosophie , qui avait été disciple de l'autre. Je dis nommément en la maison de l'évêque , parce que , comme j'ai déduit ailleurs ^, elle fut l'un des premiers fondements de notre université. Abélard , arrivé à Paris, voua toutes ses pensées à Campelense ; mais il ne l'eut pas longtemps suivi, qu'il commença de le contredire en la plupart de ses propositions , acquérant par ce moyen grande réputation parmi les jeunes écoliers , mais mauvais nom en la bouche

■ Uo chapitre, l'objet d'an chapitre : On peut voir encore de le Bœaf an

Garasse, dans ses JltfcAtfrcA«s des RecheV' bon travail c Sar l'état des sciences en

ches, critique souvent Pasqaier sur France depuis la mort du roi Robert

l'emploi de ce terme asses vague , qu'il jusqu'à celle de Philippe le Bel , » t. 11 ,

affectionne en effet un peu trop. pag. 1 et suivantes de «es Dissertations

2 Cf. à ce sujet une notice de le Bœuf sur l'histoire eecUsUutique et civile de

■ar t les différentes sectes de la philo- Paris, 1739<— 43.

Sophie qui étaient à Paris au douzième ^Recherches, 111 , 29; voy. pins haut,

siècle, » que l'on trouvera dans le vo- pag. 118. lame XV du recueil cité de M. licber.

206 RECHBBCHES

des anciens, qui blasonnaient < eI^tous lieux son impudence : au moyen de quoi il fut contraint de quitter la ville et se venir camper à Corbeil, où il exerça quelque temps ses lectures * , suivi d'une bonne troupe de jeunes garçons. Cependant Campdense se fait moine : qui fut cause qu' Abélard retourne à Paris, où, reprenant son ancienne route, il fait derechef tête à son premier maître ; en quoi il gagna tant de pied , que celui auquel Campelense avait résigné sa chaire la lui céda , et devint son auditeur : chose qui apprêta à ses ennemis nouveau sujet de raflliger, de façon qu'il abandonna derechef la ville, et se retira à Melun avec une grande suite de ses partisans ' . Campelense est élu évéque de Châlons, où il alla demeurer : retraite qui donna occasion de retour à Abélard. Mais ayant trouvé sa place prise par un autre, il se retira aux faubourgs, où il lut publiquement ; et pour vous montrer en quel état la ville de Paris était lors : Extra civUatem^ dit-il , in monte Sanclœ Genooefm, scholarum nostrarum castra postUy quasi eum obsessurus, qui nostrum occupaverat locum. Campelense , averti , rebrousse chemin, pour lui faire lever le siège. Nouvelles escarmouches d'une part et d'autre, l'un combattant d'autorité et ancienneté de son âge, et l'autre de subtilité et d'une gaie jeunesse. Toutefois il fîit enfin contraint de quitter la partie , et de choisir autre parti. 11 se fait écolier d'Aseaulme qui lisait en théologie, mais avec un vœu et ferme propos de le contrôler comme l'autre. Tout ainsi qu'il ne pouvait être oiseux , aussi était-il naturellement noiseux 4. Après l'avoir quelque temps ouï, il s'installe en la chaire de théologie, en laquelle il n'épargna aucunement son précepteur : estimé en cela de plusieurs , mais aussi s'exposant à la médisance des autres. Lui, qui flattait ses opinions , les appelait calomniateurs. Aseaulme eut deux grands

' Blâmaient, dénonçaient : blasonner, ' Fit set leçons, professa.. .

se prenait aussi poor tou^r; c'était, en ' De ce réeit on pevt rapprocher

général, appréder qaelqae chose en quelques observatiODS de Bayle, qal,

bien on en mal . On appelait blason «ne après aroir, comme U le dit , c comparé

pièce de poésie le pins ordinairement la relatloa d' Abélard avee l'abrégé qae

satirique, mais qoelqaefois aasai lonan- Pasqaier en donne, a reproche à eelal-

gease, sar nne personne on sur une ci di?er8es inexactitudes, peu impor-

cbose. M. Méon a réuni, dans une pu- tantes du reste : Toy. Dietionnaire hix-

blication faite en 1809, cent cinquante torique et eriiiqvé ^ Rotterdam, in-f,

blasons environ, tirés de recueils d'an- 1715, 1. 1, p. 18, noie B, et p. 21, not . a.

ciens poètes. « Qni cherche noise, querelle.

J>B LA FAAHCE. 307

éeolicn, Albéric, nédelaTÎl]edeReiiiis,ctLiitiilfe,deLom> hardie , qui se Tei^èrent puis a|Nnès à point nommé d'Abélard, ainsi que je diseouRai en son lieu.

Or, voyez , je tous sopplie , comme Dieu se Toolot moqao' de ce graiDd phfloaophe et tfaMogien. n enseignait la théologie aTCc un grand théâtre et applaudissement dFécoliers, dont il s'orgucillitde Êiçon qu'il ne pensait avoir son pareUan monde : cequelui-mémereoonnahfrandiement, parlant desoi. Gomme il lisait en révéehé, un chanoine, nommé Fonlbert, qui avait chez soi une sienne nièce fort bien nourrie en la langue latine, le prie de lui vouloir donner tous les jours une heure de leçon : re qu'Q accepta volontias. Après avoir quelque temps continué ce métier. Amour se nût de la partie entre eux : en quoi les choses arrivèrent en tel point qu'Q engrossa Hâoîse ( tel était son nom ); et Tayant nuitamment enlevée de la maison de son onde, il l'envoya en Bret^ne chez une sienne sœur, où eDe accoucha d'un fils qui fat nommé Astralabe. Ahélard, voyant Foocle infiniment courroucé , se présente , le suppliant de lui vouloir pardonner cette £anite, laquelle il réparerait par un futur mariage , à la charge toulefims qu'A ne viendrait à la connaisHmcc du peuple : ce que le chanoine prit en payement , lui promettant le même silence qu'il désirait de Im.

Suivant cet anM Eût entre eux, Abâard va trouver sa mieux aimée, en délibéfation expresse de la ramener à Paris pour Fépouser. Mais elle , d'un esprit plus solide que lui , n'y voulait aucunement entendre, pour une infinité de raisons fondées sur le danger qu'elle prévoyait , nonobstant quelque promesse de son onde : joint que le mariage étant découvert, ce serait îa dôtnre et de ses leçons et de sa fortune. Je ne vous représenterai toutes les raisons dont die le voulut gagner; bien vous dirai-je que je ne lus jamais en orateur tant de belles paroles et sentences persuasives pour parvenir à son intention , que cdlcs qu'elle y apporta : nonobstant lesquelles Abdard se fit croire; et, étantderetour à Paris, l'épousa en la présence de Toocle et de quelques siens amis, sous la promesse qu'ils ne divulgueraient le mariage. Toutefois il ne fut sitôt consommé en face de sainte Église, qu ils le trompetèrent par la ville, pour

208 BEGHEBCHE8

couvrir la honte et pudeur de la fille. Mais elle , par une amitié extrême qu'elle portait à son époux , voyant combien le tî* tre de mariage désarroierait > ses affaires, le déniait fort et ferme : qui aigrit tellement son oncle , qu*il exerça plusieurs grandes rigueurs et indignités contre elle; au moyen de quoi, pour Ten garantir de tout point, fut entre eux pris un nouveau conseil. Il y avait un monastère de nonnains au bourg d'Argenteuil, auquel Héloïse avait pris sa première nourriture; il fut avisé qu'elle y retournerait , et prendrait tous les habits de religieuse, hormis le voile : quoi faisant, ils se promettaient bannir d'eux toutes les opinions qui couraient de leur mariage, sous espérance toutefois d'en reprendre les premiers arrhements quand les occasions s'en présenteraient

Ainsi qu'ils le projetèrent , fut-il exécuté. Mais le chanoiue, estimant recevoir par ce nouveau conseil nouvelle écorne * , délibéra de s'en venger à outrance ; et, pour y parvenir, corrompt un valet d'Abélard , qui lui ouvre de nuit la porte de sa chambre, comme il dormait. Étant de cette façon entré, lui fait couper la partie par laquelle il avait péché : cela fait, il s'enfuit. Mais la justice, non endormie , en fit prompte punition : car le serviteur d'Abélard et celui du chanoine perdirent et les yeux et les génitoires. Abélard est visité par une grande procession de gens , et par spécial de ses écoliers, qui en firent les hauts cris. Mais lui, plus combattu dedans son âme de la honte que de sa plaie extérieure, s'avisa d'un nouveau conseil. Il avait auparavant fait prendre l'habit de nonnam à sa femme, sans faire voeu 9 en attendant , comme j'ai dit , que la commodité de ses affaires portât pleine ouverture de leur mariage; mais, se voyant frustré de cette espérance, il estima qu'il fallait tout à fait franchir le pas. Et pour cette cause se rendit moine profès en l'abbaye de Saint-Denis, et Héloïse, religieuse voilée au prioré d'Argenteuil , oij, pour sa sufûsance, elle fut quelques ans après élue prieure. Mais surtout la confession ^ de ce grand personnage mérite d'être ici insérée : In tam muera

> Rainerait...

f ton .* erreur qui prOTient sans doate

' Nou-

-"vean préju-

de ce que la phrase tatine teoÊumt \m

ôxrr...

"•ot coi^asio.

DE Là FB4>CE. 209

cwUriiione pasitum, con/usio (J(ateor)pudoris poitas, quam devoiio conversiaiùs, ad monasUcorum iaiibuia ckntsirontm compulU. Ainsi, en prend-il à plusieurs qui se rendent moines, ou par dépit, ou par désespoir.

Nonobstaint ce nouveau changement de ?ie, il fut prié par quelques-uns de ses disciples de vouloir continuer ses leçons : à quoi il condescendit ; et, se retirant en un arrière-coih du monastère , lisait tantôt en philosophie, tantôt en théologie , ayant un grand auditoire. Toutefois, par ce que de sa vie ' on peut recueillir* des anciensinstitutsdenotre université de Paris, voici ^ qu'il dit sur cet artide : « Cum autem in divina Scriptura nofi nUnorem mihi graiiamy quam inssecuiari, Dominus cot^ iêiUsse viderettir, cœperunt adniodum ex utraque lection« j^cAo/ae nostrx muHipUcari, et cxtersR omnes vehemenier at^ /eniiart; wule maxime magistrorum incidiam atque odium mikiamcitavi. Qui, m omnibiis quxpoterant mihi derogantes, duoprxcipue absenti miÂisemper objiciebant, quodsciiicei prapasUo monachi vaide sit conirarium ssscularium iibrorum studio detineriy et qttod sine magistro ad magisfe^ rium divinse lectionis accedere prtesumpsissem : ui sic inds onme mihi doctrinx scholaris exercitium interdiceretur. • Passage dont vous pouvez voir que déjà on commençait à mettre distinction entre les lectures qui se ûiisaient par les séculiers et les réguliers, et que pareillement, avant que d'être reçu à lire en théologie, il fallait avoir été reçu par un supérieur, et passé par quelque degré : qui sont deux particularités que /objectai aux jésuites, au plaidoyer que je fis contre eux pour l'université de Paris, de vouloir lire les lettres humaines et la philosophie à tous venants, et encore d'enseigner la tliéologie sans en avoir subi Texamen ainsi qu'on avait accoutumé de faire. Que si j'eusse eu lors le passage en main, il meut grandement sem«..

Mais, pour reprendre le fil de cet le présente histoire, Abelard , se voyant suivi de plusieurs écoliers , commença de semer une opinion très-méchante et très-erronée : car il corn-

* Dm ^Ténenirnts, du nkit «le sa vie... '* Je rapprllrrai ce, \oici c* : <«• fiait ' çiÊ^f^e Nof JONy 90ns-riitrDilu. alors nnm dans ces sorte* de iourunrtjt.

2tA HECHBHCflES

posa un litre de la Triatlé , laquelle sons humaines, soutenant qu'on n dont on ne pouvait rendre raison ; i détruire le fondement général de no i disait-il, nUt primUiu iaUUectuguem prœdtcare aJiit , quod nec i Intelleelu éitpere poitenl, domi i tuent ductores aecorum.* Comi veautés plaisait, aussi ne dépi Toutefois il fiit condamné par i

Soissons : le tout à la poursoit d'Aseaulniejet mémefutord' i

nient Jeté dans le feu par Ab I

de Saint'Médard, comme en nobstant cette coodumsatio tant il avait de grandes p et autres. U n'est pas que i

Rome ne l'excusassent : à \

plaignait fort aigrement e choses toutefois se passer quelque séjour à Saint-M |

France, le renvoya en t arrivé, qu'il apprfta s d'être tout au long réci i

l'ancienneté de notre

NoiK tenons de mai I

le chef de Denis l'An' i

recueil des Arrêt», r chapitre de Paris \ i

de l'Aréopagite , bo> couvent de Saînt-l i

du parlement de Paris, que le chef de l'Aiéopagite reposait en l'église de Saint-D«)t$, et celui du Corinthieu en l'élise de Paris ■ . Adrïut qu'Abâard, expliquant un passée de Béda sur les Actes des apôties, où il soutient que saint Denis fiit plutôt é«£que de Corintbe qoe d'Athènes , les religieux commencerait de lui eu faire la guerre, comme introduisant une uouvelie hérésie en leur église; et que Béda , soutenant cette opinioa, tiait un vrai imposteur ; aimant mieux ennre Huldooin, Irar abbé, qui de propoG délibéré avait voyagé jnsqves en la Grèce pour s'en éclaircir , et ayant trvuré le contraire , en aTait (ait un livre exprès. Sur qurn Abébrd , interrogé auquel des deux H voulait ajouter |dus de foi , répondit que c'était au vénérable Béda, tant honoré pat noire Ë^ise. Adonc les religieux , d'une cMnmnne voix , s'écrient qu'il était un bètétique qui perdait nrai-seuleiitent l'boniteur de Imr abbaye , ains de toute la France , révoquant en doute que le dtef de saint Denis l'Aféopa^te fût en leur église. Abélard leur ayant répliqué que ce lui âait cbose iudiffémite que ce fât l'Aréopagite ou le Corinthien , moyennant que saint D&às eût été exposé an martyre pour le nom de notre Sauvoir Jésus-Christ, Us religieux en Srait plainte à leur abbé : lequel le fait appeler en [riein chapitre, où il le bafoue avec plusieurs petites d'aigreur, et lui dénonce qu'il en avertirait le roi , afin qu'il fdt châtié , non CMnmeéiaiirordinairedesautres religieux malgisaots ■ , ains (Tune puniticm exem^ùre, comme pertiH'bateur de l'honneur général de la France. Sur cette menace, Abélard , craignant l'iodignalion du roi et de sou abbé tout ensemble , se retire vcfs lliîbault , comte de Campagne, se mettant sous sa proleclioaenunprîorédeTrofes;et quelque peu après, fait prier srai aUié de lui vouloir pardonner sa faute, et permettre de se retirer en tout mmastére autre que cdui de Saint-Denis, pour les raocunes et inimitiés que les religieux avaient ctratre

UÛC0B^U«£ : et qu'il ilf (lUI ni'If iiîr ; Mi i.'ODtTl ' ' '

313 BECHBBCHEB

de reiouraer proniptement , sur peine d'excommunication. Sur ces entrefaites , l'abbé meurt ; et après son décès l'évéqne de Meaux fait pareille requête pour Abélard envers le nouveau successeur, mais il te trouva plus roideque l'autre. Au moyen de quoi il fut contraint d'avoir recours au roi , qui lui permit de demeurer en tel lieu solitaire qu'il voudrait, à la charge de se reconnaître toujours religieux de Saint-Denis.

De cette permission vint la première fondation de l'abfoaye du Paraclit de Nogent-sur-Seine : car lui ayant été près de ce lieu quelques terres aumdaées, il y bâtit du commencement lut petit oratoire ( ^ ainsi voulez que je le die ) de boue et cni' chard , en déilbératiOD d'y mener une vie solitaire , avec un petit clei^eau ■ qui l'aidait h faire le service divin , pour s'affranchir par ce moyen des rancunes et inimitiés que les anciens loi portaient. Toutefois, ses écoliers, avertis de sa nouvelle demeure , quittèrent les leurs pour se venir habituer près de lui ; et dès lors, sur le modèle de sou oratoire, s'accommodèrent de petites cellules , et à son imitation, ■ pra delieatii cibU I porta le texte de l'épUre dont j'ai extrait cette histoire ), kerbU agreitibut, et pane eibario vicli/are, et promolHbiu ilralU, eutmunt et stramen comparare, et pro meiuU glebai erigere ccepenml, ut wre prioret phUotophat imilari crederet. • Admirable dévotion de jeunesse envers son mattre et précepteur! Vrai que le nombre croissant peu à peu, aussi commencèrent-ils d'accroître et l'oratoire et leurs cellules, et le bâtir de meilleures étoffes, et par même moyen de changer l'austérité de leur vie en une plus douce, administrant vivres et vêlements à relui qui leur faisait leron tous les jours. En tout cela il ny :,

livre de U ïn voulKtreuoutelec 1er Trinité , para j contre ses juge* été le premier n J clet;c'rat ce qu'il I

DE LA FRAHCE. 213

fam desperattts, divinx gratta eonsolalioiiis aliquanlnlum retpirassem , m memoriam htijus beneficii, ipsum Paradelum nomiiuivi : nom paiticulièremeot attribué en notre Ëglise au benoit ' Saint-Esprit. L'ignorance du commun peuple le nomma Paraclit, comme aussi ai-je vu qu'en mes jeunes ans, tiedans les ^lises, on appelait le Saint-Ksprit Spiritmn Paraett/tum, non Paracletum .-deux mois du tout contraires; car ruDsIgnifiellalteur, et l'autre consolateur'. Même peu après qus je vins au palais, un mattre Jean Sabelat , chanoine de Chartres, honune nourri aux bonnes lettres, prononçant en la célébration de. sa messe le Paraclet , et non Paraclit , il en fut Guspendu a divinis par l'évêque, dont il en appela comme d'atos, et pour le soutènement de sa cause fit un très-docte manifeste, que j'eus en ma possession quelque temps; et depuis Alt la cause acomlée entre eux par quelques amis de révËque , afin qu'il ne servitde risée au peuple. Jedîs ceci en passant, pour montrer quelle tyrannie exerce sur nous le commun usage.

Abélard ayant donné à son oratoire titre et qnaUté du Paraclet , aussitôt encourut-il la malveillance de nos évéques et prélats, lesquels lui impropéraient que c'était une oouveauiê qu'il introduisait en notre religion. Car combien, disaient-ils, que toutes églises, sous les noms d'uns et autres saints et saintes , fussent généralement bâties en l'honneur de Dieu , toutefois on n'en voyait une seule qui portât particulièrement le nom deDieu le Père, Dieu le Fils, et Saint-Esprit. On le prêche, on le déchire en toutes les chaires, de telle façon qu'il déplaisait à tous les seigneurs , tant ecclésiastiques que séculiers : chose qui le fit entrer en telle déplaisance de soi, qu'il lui prit envie d'aller demeurer en Turquie, ou il se promettait qu'en payant tribut, il lui serait loisible d'exercer sa religion en liberté de cons- : ■ Quos lanio magis, dit-il , propilios me kablturo* ^M, quanfo me minus rhrUtianwn ex imposUo mi/ii

2i4 RECHERCHES

erimine suspicarentur , et ob hoc facUius me ad seciam suam inclînari crederent. » Cétait une malheureuse ressource d'une âme désespérée.

Étant en ces termes de désespoir , une abbaye de la basse Bretagne, sous le nom de Saint-Gildase, vint à vaquer, où il fut, du consentement du comte de Bretagne ( ainsi le qualifiet il ), élu abbé. Voilà le commencement d'une autre fortune qui semblait lui vouloir rire. Mais comme il était né sous une planète traversière * , encore en sentit-il lors les effets : car, comme il trouva les moines fort débordés en moeurs , et le re^ venu occupé par un gentilhomme voisin , ce nouvel abbé , voulant remettife les choses en leur ancien train , ne voyait que couteaux pencher * sur sa tête de tous les cotés , et commença de regretter son ancienne vie.

Comme ces choses se maniaient de cette façon en la Breta* gne , Suger , abbé de Saint-Denis, chasse toutes les nonnains d'Argenteuil pour leur débauche, et y transporte une nouvelle peuplade de moines de son abbaye. Hêloïse en était prieure : ce malheur lui fut cause d'un très-grand heur ; car Abélard, de ce averti, qui nourrissait toujours en son âoie Tamitié qu'il lui avait vouée, retourne à son oratoire du Paraclit ( ainsi sera-il par moi appelé, selon la commune parole du peuple , ores qu'il le convint nommer Paraclet ) , duquel il lui fait présent , et aux religieuses qui étaient à sa suite : donation qu'il fit émologuer par l'évéque de Troyes, et encore en cour de Rome par le pape Innocent. Et dès lors par son opiniâtreté il gagna le dessus de tous, d'autant que le nom du Paraclit demeura à cette église , qui s'est perpétué sans scandale jusques à huy ; et y fut établie une abbaye de nonnains, dont Héloïse fut la première abbesse , laquelle y véquit avec telle austérité , que les évéques la tenaient pour leur fille , les abbés pour leur sœur, et les hommes lais ^ pour leur mère ; n^étanl vue ni visitée d'aucuns, qui la rendit tant recommandée qu'eu moins de cinq ou six ans ce monastère crût en grands biens , par les aumônes qui lui furent faites par les gens de bien. Abé-

' Obliqae, destinée à traverser sa pencher, suivant ^'icot, est dérivé. fortune... 3 Les laïques...

' C'est le sens du latin pendrre, dont

DE 14 FDAKCE. 2U

lard, mourant, p.ir son tesbinieiit ordonna d'être iidiuiiié dsus <« nranasière dout il était fondateur , où pareil leiueut les cendres d'Uéloïse reposent; et lors il s'était lait, par un nou?ean privilège, religieux de CIud;<. Son épitaphe est de dix vers, duquel ■ je vous ferai part seutement de deux ;

L'auteur de cet ^itaphe * voulait dire qu'Abdard avait le rond et aecomplissemeDtde toutes sriences; même qu'en tout ee où il reluisait, il avait été son précepteur et disciple easen>ble. ftlats lui , qui n'avait que trop bonne opinion de soi , se vantait qu'il n'y avait passage si obscur qu'il ne pât fort aisément déchiffrer; dont Accurse se moqosnt, en la loi Qmingue FtMituH regimd. C. , disait : ■ Peina Àbetardus , qui te jactavU qvod ex qvaUbet, quantumcvnque diJJkUi, UUera traherel aliquem itUellectum , hie dixU, Neteio. • Remarque qni m'a semblé ne devoir être oubliée.

Or, tout ainsi que la fortune de ce personnage se rendit admirable pour les diverses secousses qu'il re^ut, se trouvant tantôt au-dessus du vent, tantôt au-dessous , aussi suis-je bieu empfdié de savoir quel jugement de bien ou de mal je dois (aire sur son Héloîse : car, combien qu'elle se fdt grandement oubliée de son honneur avec lui , toutefois je me fais presque accroire que ce ne fut point tant par une passion dér^lée, que pour les bonnes et signalées parties d'e^uit qui étaient en Abélard : et qui me feit entrer en ce jugement, c'est qtumd elle quitta son époui pour épouser une autre vie, aux jeux de toute la France , auparavant l'infortuoe de lui. J'ai vu mie lettre qu'elle lui écrivit en latin, après qu'il se fut fait moine, c'est-à-dire, lorsqu'elle se voyait du tout forbaDoie de l'esperancede leurs attouchements muUiels ;et néanmoiie vous la verus chaud de leurs premières : Dom'iHO tvo, imo palriy

conjugl suo, imofralri, ancilia sua, îmoJUia, ipsitauxor, imo soror, y/belardo, lleloisa '. I^ elle dit aïoir lu tout au long la lettre par luiécrite à un sien ami, dans laquelle il faisait un ample discours de toute sa vie et de ses malheurs : pour à quoi répoudre elle proteste que tout ce qu'elle avait &it avec lui n'était pour contenter sa volonté ou volupté , ains celle seulement d'Abélard ; et que combien que le nom d'épouse fût sans romparaison plus digue, toutefois, pour ne faire brèche à la dignité de lui, « Cultius mitiifuit amicx vocabvlum, aui, si non ittdignere, concubinœ, vel scorti, • afin que, plus je m'humiliais devant loi , plus je te fusse agréable. Et finalement elle ajoute que quand l'empereur Auguste reviendraitau monde pour la vouloir épouser, elle aimerait mieux être ré- . putée la garce de ce grand Abélard, qu'impératrice de ce grand univers; et conclut en ces mots, qui me semblent très-beaux : ■ Non rei ef/eclus, sed efjkienlis affectus in erlmine est ; nec quxfiiint,iedquo ajtimo fiunt y xquitas pensât. » Voilà une résolution d'amour paradoxe : car lors qu'elle écrivit cette lettre, les monastères où l'an et l'autre s'étaient voués, et l'infortune d'Abélard, connue à tous, la garantissaient de toute opinion d'impudicité. Toutefois, passant par-dessus tontes les hypocrisies que les femmes ont accoutumé d'apporter en telles afCaires, elle reconnaît franchement n'avoir autre idée en soi que celle qui dépendait do celui qu'elle avait tant aimé et honoré.

Pour conclusion, philosophant sur les déportements de l'un et de l'autre, je reconnais Abélard avoir étéd'un esprit fort universel , et pour cette cause l'un des premiers de son siècle en toutes sortes de bonnes lettres : mais, au milieu de son savoir, je le trouve avoir fait un trait de folie admirable , quand il suborna d'amour lliiliiïsi', son é^olierC; .qiî'n- ■!■■ li f...r.i!ii. ,.„ laquelle il était élevé ; et^

avoir été ratrémenient rt

de mariage ( voile de^^^^^^K|Je .

IrgiensesToilées avecle froc, sans le vœu, première ressource de son honnear , dont à la longue sourdit le comble de son bonheur : ayant été non-seulement première abbesse du Paraclit , mais abbesse d'une sainte et religieuse vie.