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(111) Le sehs de xaTajr^copiVxi, sur lequel on s'était mépris, a été parfaitement expliqué par Yilloison, à Taide d'exemples convaincants, tirés des auteurs Alexandrins (cf. Sturz, De dial. maced,, p. 474, 175). Le mot ypY)ji.aTt<xao; est également fort connu dans le sens d'actes publics, de décisions émanées de l'autorité compétente [Rech. sur F Egypte^ etc., p. 331. Peyron, ad Pap. Taurin., I, p. 91). Quant au mot qui vient après, et dont la première lettre, la seule conservée, est un A, un A ou un A, la conjecture de Porson ^eiy[JLaTMj(i.ouç est douteuse, le mot n'existant pas dans le sens qu'on est forcé de lui donner ici, et ayant été pris (1. 30) dans un sens tout différent. C'était à coup sûr un substantif masculin, ayant une signification analogue à x?i^i[JLaTW7[jLou;. Mais je n'en trouve pas qui convienne. Un autre sera peut-être plus heureux.

Le supplément entier de Porson, Axi ei; toùç J]eiY[jLaTia(xo{>; Toùç ocvTQxovra; dç T7)v] UpaTeiav a'JToiî, pèche en ce point que xa- Taj^wpiTat n'y a point de régime ; ce régime ne peut être que lepaTeiav ; et l'expression xaTay copicai ciç toù; )(^p7)(xxTia(jLoùç xai Toùç a[>.>ouç...] TY)v UpaTeiav veut dire que l'on « consignera la mention de son sacerdoce» dans les actes, etc.; ce qu'on aurait pu exprimer aussi de cette manière : ty]v lepaxeiav aÙToO «I;

Toùç x?'^V' ocvaçépe<i6ai ou àvotcôiQdecôai, comme Poi'phyre a

dit de Ptolémée Philométor et d'Évergète II, tûv )^pY)(jLaTi<y(jL(ov ûtvaçepojuvcov eî; à(x(poTépou; (ap. Euseb, Chron., p. 226, 1. 32).

La locution twv ôeûv, wv UpaTeuouGi est très-bonne, wv étant régime de Upareuco, puisqu'on dit bien UpotTeuEiv tivoç (ôeou) ; sans qu'il soit nécessaire de voir ici un cas d attraction, non plus que dans tw ôew, w UpaTejs d'Hérodien (V, 6, 6).